وقال الباجي (٢): يحتمل أن يكون المراد هنا بالمقاتلة اللعنة، والقتال بمعنى اللعنة جاء في قوله تعالى: ﴿قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (١٠)﴾ (٣)، ويحتمل أن يكون معناه: فليعنفه.
قلت: وفي الأول نظر: «فلعن المؤمن: كقتله» (٤).
وقال صاحب القبس (٥): حريم المصلي إذا لم يكن سترة مقدار ما يستقل فيه قائمًا وراكعًا وساجدًا، قال: وذهب بعض العلماء إلى
أنه إذا صلى إلى غير سترة لا يمر أحدٌ بين يديه بمقدار رمية سهم.
وقيل: رمية حجر.
وقيل: مقدار رمح.
وقيل: مقدار المطاعنة.
وقيل: المضاربة بالسيف. قال: وهذا كله أوقعهم فيه قوله:
(١) ذكره الباجي في المنتقى (١/ ٢٧٥).
(٢) المنتقى (١/ ٢٧٥)، وانظر: الاستذكار (٦/ ١٦٣).
(٣) سورة الذاريات: آية (١٠).
(٤) والحديث من رواية أبي زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: «من حلف على يمين بملة غير الإِسلام كاذبًا متعمدًا فهو كما قال» وفيه: «ولعن المؤمن كقتله» متفق عليه.
(٥) القبس (١/ ٣٤٤)، وأشار إليه في عارضة الأحوذي (١/ ١٣١).
(٢) المنتقى (١/ ٢٧٥)، وانظر: الاستذكار (٦/ ١٦٣).
(٣) سورة الذاريات: آية (١٠).
(٤) والحديث من رواية أبي زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: «من حلف على يمين بملة غير الإِسلام كاذبًا متعمدًا فهو كما قال» وفيه: «ولعن المؤمن كقتله» متفق عليه.
(٥) القبس (١/ ٣٤٤)، وأشار إليه في عارضة الأحوذي (١/ ١٣١).
٣ / ٣١١