الخامسة عشرة: فيه استحباب السلام وتكراره على قرب المتلاقيين: [وأنه لا يشترط في تكراره التفرق خلاف ما أشعَر به حديث أبي هريرة في أبي داود (٢): «[إذا] (٣) لقيَ أحدكم أخاه فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر، ثم لقيه فليسلم عليه»] (٤).
وفيه أيضًا: وجوب الرد عليه في كل مرة، وهذا وإن لم يكن له ذكر في هذا الحديث، لكنه مذكور فيه في بعض طرقه في الصحيح.
وفيه (٥) أن صيغة الرد: «وعليكم السلام» أو «وعليك السلام» بالواو ونظير تكرار الرد تكرار تحية المسجد (٦) بالدخول على قرب وحكاية قول المؤذن وسجود التلاوة والإِحرام لدخول [مكة] (٧) والوضوء لمس المصحف وقصد الأعرابي بتكرار سلامه تكرار الرد
(١) زيادة من ن ب د.
(٢) أبو داود (٥٠٣٦)، باب: الرجل يفارق الرجل ثم يلقاه أيسلم عليه؟ والمنذرى (٨/ ٧١).
(٣) في ن ب ساقطة.
(٤) في الأصل ساقطة، وما أثبت زيادة من ن ب د.
(٥) في ن ب زيادة واو.
(٦) انظر التعليق (٥) ص (٣٣٨) من الحديث الأول في باب جامع.
(٧) في ن ب ساقطة.
(٢) أبو داود (٥٠٣٦)، باب: الرجل يفارق الرجل ثم يلقاه أيسلم عليه؟ والمنذرى (٨/ ٧١).
(٣) في ن ب ساقطة.
(٤) في الأصل ساقطة، وما أثبت زيادة من ن ب د.
(٥) في ن ب زيادة واو.
(٦) انظر التعليق (٥) ص (٣٣٨) من الحديث الأول في باب جامع.
(٧) في ن ب ساقطة.
٣ / ١٧٩