وقال مالك: في «مختصر ما ليس في المختصر»، للمأموم أن يجمع بينهما.
وادعى الطحاوي أن الشافعي خالف الإِجماع، وليس كما ذكر.
والجواب عن الحديث: أنه - عليه الصلاة والسلام - علمهم ما جهلوه من ذكر الاستواء بخلاف ذكر الرفع من الركوع، وهو التسميع فإنهم كانوا يعلمونه، ويعملون به، ويتابعون فيه النبي - ﷺ -، فلم يحتج إلى [التنبيه] (٢) عليه بخلاف قوله: «ربنا لك الحمد»، وكذا حديث أبي هريرة: «إذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، فإنه من وافق قوله قول الملائكة كفر له ما تقدم من ذنبه» رواه مالك في الموطأ (٣)
(١) انظر: الاستذكار (٤/ ١١٠، ١١٣، ٥/ ٤٠٤، ٤٠٦).
(٢) في ن ب (البينة).
(٣) مسلم وأبو عوانة (٢/ ١١٠)، والطحاوي والطيالسي (٢٥٧٧)، وأحمد (٢/ ٤٦٧)، والموطأ (١/ ٨٨). في الأصل زيادة (واو) في قوله: (اللهم ربنا ولك الحمد)، وهي غير واردة في روايات الكتب المذكورة.
فائدة: قال الشوكاني في نيل الأوطار (٢/ ٢٨٠): قال ابن القيم: لم يأت =
(٢) في ن ب (البينة).
(٣) مسلم وأبو عوانة (٢/ ١١٠)، والطحاوي والطيالسي (٢٥٧٧)، وأحمد (٢/ ٤٦٧)، والموطأ (١/ ٨٨). في الأصل زيادة (واو) في قوله: (اللهم ربنا ولك الحمد)، وهي غير واردة في روايات الكتب المذكورة.
فائدة: قال الشوكاني في نيل الأوطار (٢/ ٢٨٠): قال ابن القيم: لم يأت =
٢ / ٥٦٠