قلت: ولهذا جاء في رواية ابن حبان: «حسن» مكان: «تمام» (١)، وأما ابن حزم فزعم أن تسويتها فرض، لأن إقامة الصلاة فرض، وما كان من الفرض فهو فرض [ثم] (٢) استدل بهذا الحديث.
ثالثها: قيل: فيه رد على من يقول: إن المفرد المحلى بالألف واللام لا يعم.
ووجهه أنه أضاف الصفوف [بصيغة] (٣) الجمع، فعمت، ثم أفرد فلو لم يكن للعموم لتناقض.
رابعها: يمكن أن يؤخذ منه أن الأمر للوجوب عند التجرد عن القرائن، لأنه لو كان محمولًا على الندب لما [احتاج] (٤) لزيادة
(١) الرواة لم يتفقوا على لفظة: «تمام»، فبعضهم رواه من: «إقامة الصلاة»، أما رواية: «من حسن الصلاة»، فقد أخرجها البخاري من طريق أبي هريرة (٧٢٢)، وابن حبان (٣/ ٣٠٣) عنه.
قال ابن حجر في الفتح (٢/ ٢٠٩): ولذا تمسك ابن بطال بظاهر لفظ حديث أبي هريرة فاستدل به على أن التسوية سنة، قال: لأن حسن الشيء زيادة على تمامه، وأورد عليه رواية: «تمام الصلاة»، وأخرجها ابن حبان (٣/ ٣٠٢) والبيهقي وأبو داود ومسلم -رحمهم الله-.
فائدة حديثية: قال ابن حجر -رحمه الله- في الفتح (٢/ ٢٠٩)، من طريق أبي داود الطيالسي: «سمعت شعبة يقول: داهنت في هذا الحديث لم أسأل قتادة: أسمعته من أنس أم لا؟ ولم أره عن قتادة إلَّا معنعنًا».
(٢) زيادة من ن ب.
(٣) في الأصل (نصف) كذا.
(٤) في ن ب زيادة (إلى).
قال ابن حجر في الفتح (٢/ ٢٠٩): ولذا تمسك ابن بطال بظاهر لفظ حديث أبي هريرة فاستدل به على أن التسوية سنة، قال: لأن حسن الشيء زيادة على تمامه، وأورد عليه رواية: «تمام الصلاة»، وأخرجها ابن حبان (٣/ ٣٠٢) والبيهقي وأبو داود ومسلم -رحمهم الله-.
فائدة حديثية: قال ابن حجر -رحمه الله- في الفتح (٢/ ٢٠٩)، من طريق أبي داود الطيالسي: «سمعت شعبة يقول: داهنت في هذا الحديث لم أسأل قتادة: أسمعته من أنس أم لا؟ ولم أره عن قتادة إلَّا معنعنًا».
(٢) زيادة من ن ب.
(٣) في الأصل (نصف) كذا.
(٤) في ن ب زيادة (إلى).
٢ / ٥١٣