ونقل القاضي عياض عن بعضهم: أنه لا يجوز تقديمه قبل الفجر إلَّا إذا كان ثم مؤذن آخر يؤذن بعد الفجر.
وفي «الإِحياء» (١) للغزالي في باب الأمر بالمعروف: الجزم به لئلا يشوش الصوم والصلاة على الناس كذا علله.
سادسها: فيه دليل على جواز [أن] (٢) يكون للمسجد الواحد مؤذنان وهو مستحب.
سابعها: فيه دليل على استحباب أن يؤذن كل واحد منهما منفردًا إذا اتسع الوقت (٣) كصلاة الفجر ونحوها فإن كان ضيقًا
(١) انظر: إتحاف السادة المتقين (٨/ ١١١، ١١٢).
(٢) في ن ب ساقطة.
(٣) فائدة: أول من أحدث أذان اثنين معًا بنو أمية. اهـ. من الفتح (٢/ ١٠١).
فائدة أخرى: على حديث مالك بن الحويرث ولابن عم له: «إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما»، قوله: «فأذنا»، أي: ليؤذن أحدكما ويجيب الآخر. ويشهد له الرواية الأخرى: «فليؤذن لكم أحدكم». قال السندي -رحمه الله- في حاشيته على النسائي: يريد أن اجتماعهما في الأذان غير مطلوب ... إلخ.
وقال الألباني -حفظه الله- في الإِرواء (١/ ٢٣١): ومن جهل بعض المتأخرين بفقه الحديث أو تجاهلهم إنني قرأت لبعضهم رسالة مخطوطة في تجويز آذان الجماعة بصوت واحد المعروف في دمشق بأذان الجوقة، =
(٢) في ن ب ساقطة.
(٣) فائدة: أول من أحدث أذان اثنين معًا بنو أمية. اهـ. من الفتح (٢/ ١٠١).
فائدة أخرى: على حديث مالك بن الحويرث ولابن عم له: «إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما»، قوله: «فأذنا»، أي: ليؤذن أحدكما ويجيب الآخر. ويشهد له الرواية الأخرى: «فليؤذن لكم أحدكم». قال السندي -رحمه الله- في حاشيته على النسائي: يريد أن اجتماعهما في الأذان غير مطلوب ... إلخ.
وقال الألباني -حفظه الله- في الإِرواء (١/ ٢٣١): ومن جهل بعض المتأخرين بفقه الحديث أو تجاهلهم إنني قرأت لبعضهم رسالة مخطوطة في تجويز آذان الجماعة بصوت واحد المعروف في دمشق بأذان الجوقة، =
٢ / ٤٦١