الإعلام بفوائد عمدة الأحكام — الصفحة ١١٧٥ (ص ٢ ‏/ ٤٥٩)

وحكى النقاش عن الخليل أن النهار من طلوع الفجر، ويدل على ذلك قوله -تعالى-: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ (١). والقول
في نفسه صحيح قال [وقد ذكرت] (٢) حجته في تفسير قوله تعالى: ﴿وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ (٣) قال: وفي الاستدلال بهذه الآية نظر.
خامسها: اختلف أصحابنا في دخول وقت هذا الأذان على أوجه خمسة أوضحتها في شرح المنهاج.
وأصحها عندهم: أنه يدخل من نصف الليل لأنه بمضيّه ذهب المعظم.
وأقربها عندي: أنه يؤذن قبيل طلوع الفجر في السحر، وهو ظاهر المنقول عن بلال وابن أم مكتوم فإن في الصحيح (٤) أنه ليس بين أذانهما إلَّا أن ينزل [ذا] (٥) ويرقى [ذا] (٦) مقيد لإِطلاق الحديث المذكور أن بلال يؤذن بليل.
وضبط ابن أبي الصيف (٧) في «نكته» في الصيام، السحر: بالسدس الأخير.

(١) سورة هود: آية ١٠٨.
(٢) في الأصل (وقوله لزمته)، وما أثبت من ن ب.
(٣) سورة البقرة: آية ١٦٠.
(٤) البخاري (١٩١٨، ١٩١٩).
(٥) في ن ب (هنا).
(٦) في الأصل ون ب (هذا)، وما أثبت من صحيح البخاري، وفي صحيح ابن خزيمة (١/ ٢١٠).
(٧) طبقات الشافعية (٢/ ٦٣) لابن قاضي شهبة و«نكتة على التنبيه».

٢ ‏/ ٤٥٩