وفي سنن البيهقي في الجنائز: «الحلة ثوبان أحمران غالبًا» (٢) وظاهر هذا الحديث يشهد له، لكن لم أر من أهل اللغة [من
قيدهما] (٣) بالحمر.
وقال أبو عبيد (٤): الحلل برود اليمن. والدليل على أن الحلة لا تكون إلَّا ثوبان ما ثبت في الحديث أنه [عليه السلام] (٥) رأى رجلًا عليه حلة إئتزر بإحداهما وارتدى بالأخرى.
[تاسعها] (٦): قوله: «كأني انظر إلى بياض ساقية» إن قلت من صفاته: إنه ليس بالأبيض الأبهق فإذا نفى عنه البياض، فكيف
يوصف به؟!
= (٥٢١)، له مؤلفات مها: «كتاب المثلث»، و«شرح الفصيح»، و«كتاب الفرق بين الحروف الخمسة». ترجمته في قلائد العقيان (١٩٢) الفتح بن خاقان مطبعة بولاق القاهرة ١٢٨٤ هـ. التكملة لابن الأبار (٢/ ٢٢٨)، تحقيق: عزة العطار، مطبعة العادة القاهرة ١٩٥٦ م.
(١) غريب الحديث للخطابي (١/ ٤٩٨).
(٢) البيهقي (٣/ ٤٠٣)، قال صاحب الجوهر التقي ابن التركماني -رحمنا الله وإياه-: قلت: ما رأيت أحدًا من أهل اللغة قيدهما بالحمرة. اهـ.
(٣) في الأصل (تقييدهما)، وما أثبت من ن ب.
(٤) النهاية لابن الأثير (١/ ٤٣٢).
(٥) في ن ب (عيه الصلاة والسلام).
(٦) في ن ب تغير بالأرقام ثالثها إلى آخر الأوجه.
(١) غريب الحديث للخطابي (١/ ٤٩٨).
(٢) البيهقي (٣/ ٤٠٣)، قال صاحب الجوهر التقي ابن التركماني -رحمنا الله وإياه-: قلت: ما رأيت أحدًا من أهل اللغة قيدهما بالحمرة. اهـ.
(٣) في الأصل (تقييدهما)، وما أثبت من ن ب.
(٤) النهاية لابن الأثير (١/ ٤٣٢).
(٥) في ن ب (عيه الصلاة والسلام).
(٦) في ن ب تغير بالأرقام ثالثها إلى آخر الأوجه.
٢ / ٤٣٦