ولو قيل: فعلها في البيت أفضل إلَّا أن يكسل عن فعلها فيه ففي المسجد أفضل لم يبعد.
واعلم أن ابن حبان (١) روى في صحيحه من حديث جابر أن النبي - ﷺ - صلى ركعتين بعد الجمعة في المسجد، [ولم يُرَ يصلي بعد الجمعة يوم الجمعة ركعتين في المسجد، وكان ينصرف إلى بيته قبل ذلك اليوم]. وهو محمول على بيان المشروعية منه - ﷺ - وكذا حديث حذيفة أنه - عليه السلام -: «صلى المغرب فما زال يصلي في المسجد حتى صلى العشاء الآخرة» أخرجه الترمذي (٢) معلقًا قبيل أبواب الزكاة، وقال: فيه دلالة أنه - عليه السلام - صلى ركعتين بعد المغرب في المسجد (٣).
(١) ابن حبان (٦/ ٢٣٣)، وما بعده بين القوسين ساقط من الأصل، وأضيف من ابن حبان وابن خزيمة. وضعف الحديث الألباني في صحيح ابن خزيمة (٣/ ١٨٣).
(٢) الترمذي (٢/ ٥٠١). قال أحمد شاكر -رحمه الله-: وأخرجه أحمد في المسند (٥/ ٤١٤)، ثم قال: وهذا إسناد جيد حسن أو صحيح.
(٣) قال أحمد شاكر -رحمه الله-: «يجمع بين الأحاديث بأن النهي للتنزيه، وأن صلاتهما في المنزل أفضل»، حيث إنه قال في التعليق على كلام الترمذي عند قوله: «والصحيح ما روي عن ابن عمر قال»كان النبي - ﷺ - يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته". أخرجه البخاري والترمذي وغيرهم، قال أحمد شاكر: وتعليل الترمذي غير جيد، فإن الحديث الفعلي المؤيد للحديث القولي، لا يكون علة له. اهـ. (٢/ ٥٠١).
(٢) الترمذي (٢/ ٥٠١). قال أحمد شاكر -رحمه الله-: وأخرجه أحمد في المسند (٥/ ٤١٤)، ثم قال: وهذا إسناد جيد حسن أو صحيح.
(٣) قال أحمد شاكر -رحمه الله-: «يجمع بين الأحاديث بأن النهي للتنزيه، وأن صلاتهما في المنزل أفضل»، حيث إنه قال في التعليق على كلام الترمذي عند قوله: «والصحيح ما روي عن ابن عمر قال»كان النبي - ﷺ - يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته". أخرجه البخاري والترمذي وغيرهم، قال أحمد شاكر: وتعليل الترمذي غير جيد، فإن الحديث الفعلي المؤيد للحديث القولي، لا يكون علة له. اهـ. (٢/ ٥٠١).
٢ / ٤٠٨