حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- وَحَانَتْ صَلاَةُ الْعَصْرِ، فَالْتَمَسَ النَّاسُ الْوَضُوءَ فَلَمْ يَجِدُوهُ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- بِوَضُوءٍ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- فِي ذَلِكَ الإِنَاءِ يَدَهُ، وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُوا مِنْهُ. قَالَ فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ.
قوله: «وحانت صلاة العصر» الواو للحال بتقدير قد.
وقوله: «الوَضوء» بفتح الواو، أي: الماء الذي يُتَوَضّأ به.
وقوله: «فلم يجدوا»، وللكُشميهني: «فلم يجدوه» بزيادة الضمير.
وقوله: «فأُتِي» بالضم على البناء للمفعول، وبين المصنف في رواية قتادة في علامات النبوة أن ذلك كان بالزَّوراء، وهو سوق بالمدينة.
وقوله: «بوَضوء» بالفتح، أي: بإناء فيه ماء ليُتَوَضّأ به، وفي رواية ابن المبارك: «فجاء رجل بقدح فيه ماء يَسيرٌ، فصَغُر أن يبسطَ -ﷺ- فيه كله، فضم أصابعه» ونحوه في رواية حُميد الآتية في باب الوضوء من المخضب. وروى المهلب أنه كان مقدار وضوء رجل واحد.
وقوله: «يَنبُعُ» بفتح أوله وضم الموحدة، ويجوز كسرها وفتحها.
وقوله: «حتى توضؤوا من عند آخرهم» أي: توضأ الناس ابتداء من أولهم حتى انتهوا إلى آخرهم، والشخص الذي هو آخرهم داخل في هذا الحكم، لأن السياق يقتضي العموم والمبالغة، لأن عندها تُجعل لمطلق الظرفية حتى تكون
٤ / ٣٨٥