حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو الْمَكِّيُّ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: اتَّبَعْتُ النَّبِيَّ -ﷺ- وَخَرَجَ لِحَاجَتِهِ، فَكَانَ لاَ يَلْتَفِتُ، فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقَالَ: «ابْغِنِى أَحْجَارًا، أَسْتَنْفِضْ بِهَا أَوْ نَحْوَهُ وَلاَ تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلاَ رَوْثٍ». فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ بِطَرَفِ ثِيَابِي، فَوَضَعْتُهَا إِلَى جَنْبِهِ وَأَعْرَضْتُ عَنْهُ، فَلَمَّا قَضَى أَتْبَعَهُ بِهِنَّ.
قوله: «اتَّبعت» بتشديد التاء المثناة، أي: مشيت وراءه، وفي رواية: «أتبعت» بهمزة قطع من الرباعي، أي: لحقته. قال تعالى: ﴿فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ﴾ [الشعراء: ٦٠].
وقوله: «وخرج لحاجته، وكان لا يلتفت». الواو الأولى حالية، فلابد فيها من قد ظاهرة أو مقدرة، والثانية استئنافية. وفي رواية أبي ذر بالفاء: «فكان»، وكونه لا يلتفت وراءه هي عادته عليه الصلاة والسلام دائمًا في مشيه.
وقوله: «فدنوت منه» زاد الإسماعيلي: «أستأنس وأتَنَحْنَح، فقال: من هذا؟ فقلت: أبو هريرة».
وقوله: «ابغِني» بالوصل من الثلاثي أي: اطلب لي، يقال: بغيتُك الشيء، أي: طلبته لك. وفي رواية بالقطع، أي: أعنّي على الطلب، يقال: أبغيتك الشيء أي: أعنتك على طلبه. والوصل أليق بالسياق، ويؤيده رواية الإسماعيلي: «ايتِني»وللأصيلي: «ابغ لي» بلام بدل النون.
وقوله: «أحجارًا» مفعول ثان لا بِغني.
وقوله: «أستنفضْ بها» بفاء مكسورة وضاد معجمة مجزوم لأنه جواب الأمر،
٤ / ٣١٣