والجواب من أوجه:
أولًا: هذه القصة ليس لها سند صحيح، ولم يثبت عن علي - رضي الله عنه - أنه تصدق بالخاتم وهو راكع.
ثانيًا: هم بذلك يريدون مدحًا لعلي - رضي الله عنه - فيذمُّونه، وذلك لأن الله تعالى يقول: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ (٢).
ثالثًا: إن عليًا - رضي الله عنه - كان فقيرًا في حياة رسول الله - ﷺ -، ولم يجب عليه التصدق.
رابعًا: لو كان في هذه الآية مدحًا لمن يعطي الزكاة وهو راكع لصارت سُنَّة أن كل من يدفع الزكاة يدفعها وهو راكع لما في ذلك من مدح من الله تعالى.
خامسًا: أن المراد بالركوع في هذه الآية هو كما يقول السعدي رحمه الله (٣): «أي: خاضعون لله ذليلون».
سادسًا: أن الآية جاءت بلفظ الجمع وعلي - رضي الله عنه - واحد، وإن قلنا إنه يمكن أن يُذكَر الجمع ويراد به المفرد إلا أن الأصل أنه إذا أطلق الجمع أريد به الجمع إلا بقرينة، ولا قرينة هنا.
...
الشبهة السادسة: حديث المنزلة:
روى البخاري من حديث سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن رسول الله - ﷺ - خرج إلى تبوك، واستخلف عليًا، فقال: «أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال - ﷺ -: ألا ترضى أن تكون مني
(١) ابن المطهر الحلي: نهج الحق وكشف الصدق، ص (١٧٢).
(٢) المؤمنون: ١ - ٢
(٣) تفسير السعدي، ص (٢٤٩).
(٢) المؤمنون: ١ - ٢
(٣) تفسير السعدي، ص (٢٤٩).
٦٥٤