والثاني: هو قوله: «ويجوز أن يكون من الشعر الذي تؤبن فيه النساء» من: أَبَنَهُ يأْبُنْهُ إذا رماه بخلة سوء.
قوله: «وترزأ» أي: تنتقص فيه الأموات ويعابون فيه، من الرزأ، والازدراء هو الاحتقار والانتقاص، ومادته زاي معجمة ثم راء ثم همزة، وفي بعض النسخ: وبذر فيه الأموال.
قوله: «من جواب الأنصاري من أصحاب رسول الله -عليه السلام-» أراد به ما ذكره في باب «رواية الشعر»: عن سليمان بن شعيب، عن يحيى بن حسان، عن إبراهيم بن سليمان التيمي، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي قال: «كنا جلوسًا بفناء الكعبة -أحسبه قال-: مع ناس من أصحاب رسول الله -عليه السلام- فكانوا يتناشدون الأشعار، فوقف بنا عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - فقال: في حرم الله وحول كعبة الله تتناشدون الأشعار؟! فقال رجل منهم: يا ابن الزبير، إن رسول الله -عليه السلام- إنما نهى عن الشعر إذا أبنت فيه النساء وتزدرى فيه الأموات».
وأخرجه البيهقي (١) نحوه، وفي روايته: «وبذر فيه الأموال».
والثالث: هو قوله: «وقد يجوز أن يكون أراد بذلك الشعر الذي يغلب على المسجد. . . .» إلى آخره.
قوله: «كمثل ما تأول عليه ابن عائشة وأبو عبيد» أراد بابن عائشة عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي، شيخ أبي داود، وأراد بأبي عبيد: القاسم بن سلام [. . . .] (٢) صاحب التصانيف المشهورات، أنهما أوَّلا قوله -عليه السلام-: «لأن يمتلئ جوف أحدكم. . . .» الحديث، على [. . . .] (٢) من الشعر بحيث لا يكون فيه قرآن ولا تسبيح ولا غيره؛ فإن هذا هو الداخل في قوله -عليه السلام-، وأما ما [. . . .] (٢)
(١) «سنن البيهقي الكبرى» (١٠/ ٢٤٣ رقم ٢٠٩٣٠).
(٢) طمس في «الأصل، ك».
(٢) طمس في «الأصل، ك».
١٦ / ٤٩٣