وأخرجه البيهقي (٢): من حديث عثمان بن الهيثم، ثنا عوف، عن أبي القموص زيد بن علي، عن أحد الوفد الذين وفدوا إلى النبي -عليه السلام- من عبد القيس إلا يكون قيس بن النعمان فإني نسيت اسمه، قال: «فقال رجل منا: يا رسول الله، إن أرضنا أرض وَبِيَّة، وإنه لا يوافقها إلا الشراب، فما الذي يحل لنا من الآنية؟ وما الذي يحرم علينا؟ قال: لا تشربوا في الدباء ولا النقير ولا المزفت، واشربوا في الحلال -أو قال: في الجلد الموكَأ عليه- فإن اشتد متنه فاكسروه بالماء، فإن أعياكم فأهريقوه».
قال البيهقي: فالروايات الثابتة عن وفد عبد القيس خالية من هذه اللفظة، وفي إسناده من يجهل.
قلت: رجال هذه الرواية كلهم ثقات، والزيادة من الثقات مقبولة، وجهالة الصحابي لا تضر صحة الإسناد على ما عرف.
قوله: «في السقاء الحلال» السقاء -بكسر السين-: ظرف الماء من الجلد، وتجمع على أسقية.
قوله: «الحلال» منصوب؛ لأنه مفعول «اشربوا» وهو ضد الحرام.
قوله: «الموكأ عليه» أي المشدود الرأس؛ لأن السقاء الموكأ قل ما يغفل عنه صاحبه لئلا يشتد فيه الشراب فينشق فيتعهده كثيرًا، يقال: أوكأت السقاء أوكئه إيكاء فهو موكأ.
(١) «سنن أبي داود» (٣/ ٣٣١ رقم ٣٦٩٥).
(٢) «سنن البيهقي الكبرى» (٨/ ٣٠٢ رقم ١٧٢٠٦).
(٢) «سنن البيهقي الكبرى» (٨/ ٣٠٢ رقم ١٧٢٠٦).
١٦ / ١١٩