قال أبو عمر -رحمه الله- (١): اختلف العلماء في سائر الأنبذة المسكرة. فقال العراقيون: إنما الحرام منها السكر وهو فعل الشارب، وأما النبيذ في نفسه فليس بحرام ولا نجس؛ لأن الخمر من العنب لا غير، بدليل قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا﴾ (٢).
وقال أيضًا (٣): قال أحمد بن شعيب في كتابه: إن أول من أحل المسكر من الأنبذة إبراهيم النخعي وهذه زلة من عالم، وقد حُذِّرْنا من زلة العالم، ولا حجة في قول أحد مع السنة.
وزعمت طائفة أن أبا جعفر الطحاوي -وكان إمام أهل زمانه- ذهب إلى إباحة الشرب من المسكر [ما لم يسكر] (٤).
قال أبو عمر: وهذا لو صح عنه لم يحتج به على مَن ذكرنا قولهم من الأئمة المتَّبَعين في تحريم المسكر مع ما ثبت من السنة.
قلت: الطحاوي: لم يذهب إلى إباحة المسكر، وإنما ذهب إلى أن شرب ما لا يُسكر من الأنبذة مباح إلى أن يُسكر، فيحرم حينئذٍ، والله أعلم.
(١) «التمهيد» (١/ ٢٤٥).
(٢) سورة يوسف، آية: [٣٦].
(٣) «التمهيد» (١/ ٢٥٥).
(٤) ليست في «الأصل، ك»، والمثبت من «التمهيد» (١/ ٢٥٦).
(٢) سورة يوسف، آية: [٣٦].
(٣) «التمهيد» (١/ ٢٥٥).
(٤) ليست في «الأصل، ك»، والمثبت من «التمهيد» (١/ ٢٥٦).
١٦ / ٨٨