قوله: «أن امرأتين من هذيل» قد ذكرنا أن اسم إحداهما مُليكة، واسم الأخرى: أم غُطيف.
و«هذيل»: وابن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
قوله: «بغرة عبد» يتعلق بقوله: «قضى»، وعبد بالجر عطف بيان عن الغرة.
قوله: «أو وليدة» أي: أو جارية، وهذا محمول على التفسير لا على الشك عند الجمهور، فافهم.
قوله: «من بني لحيان» بكسر اللام وفتحها وهو لحيان بن هذيل بن مدركة، ولحيان قبيل من هذيل، فلذلك جاء في رواية: «امرأتان من هذيل»، وفي أخرى: «من بني لحيان».
قوله: «وأن العقل» أي: الدية «على عصبتها» أي: عصبة المرأة القاتلة.
قوله: «فقال الذي قضى عليه العقل»: أي: الدية، وهو على صيغة المجهول.
قوله: «كيف ندي» من ودى يدي، أي: كيف نُودي دية من لا شرب ولا أكل، ولا صاح أي ولا صوَّت.
قوله: «فاستهل» بالتاء، تفسير لقوله: «صاح» أي: ولا رفع صوته، وكل من رفع صوته فقد استهل.
قوله: «يُطَل» بضم الياء آخر الحروف وفتح الطاء المهملة، من طَلَّ دمه إذا هدر، وروي «بطل» بالباء الموحدة، من البطلان وقد حققنا القول فيه في باب: شبه العمد.
ص: حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيد بن نضلة، عن المغيرة بن شعبة: "أن رجلًا كانت له امرأتان، فضربت إحداهما الأخرى بعمود فسطاط أو بحجر فأسقطت، فرفع ذلك إلى النبي -عليه السلام-، فقال الذي يخاصم: كيف نعقل -أو كيف
١٥ / ٤١٥