قلت: فيما اختاره الخطابي من المعنى نظر؛ لأن معنى الاتكاء في اللغة ينافيه؛ لأن معناه: الاعتماد على الشيء.
قال الجوهري: اتكأ على الشيء فهو متكئ، والموضع متكأ وأوكأت فلانا إيكاءً إذا نصبت له متكأ، ومادته: واو، وكاف، وهمزة.
قوله: «فليس ذلك من طريق التحريم منه عليهم» أي فليس قوله -عليه السلام-: «أما أنا فلا آكل متكئا» على التحريم من النبي -عليه السلام- على أمته.
قوله: «أن يأكلوا كذلك» أي بأن يأكلوا متكئين، ولكن لأجل معنى حاصل في الأكل متكئًا خافه عليهم أي خاف النبي -عليه السلام- ذلك المعنى على أمته، وبين ذلك بقوله: حدثنا ابن أبي عمران -وهو بن موسى الفقيه- يروي عن إسحاق بن إسماعيل الطالقاني شيخ أبي داود، عن جرير بن عبد الحميد، عن عامر بن شراحيل الشعبي، والباقي ظاهر.
ص: وقد روي في هذا أيضًا عن عبد الله بن عمرو.
حدثنا محمَّد بن الحجاج، قال: ثنا أسد (ح).
وحدثنا محمَّد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن شعيب بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه قال: «ما رأيت النبي -عليه السلام- يأكل متكئًا [قط] (٢)».
(١) في «الأصل، ك»: «شدة»، والمثبت من «لسان العرب» (١/ ٢٠١) [مادة: تكأ] و«النهاية» (١/ ١٩٣).
(٢) في «الأصل، ك»: «فقط»، والمثبت من «شرح معاني الآثار».
(٢) في «الأصل، ك»: «فقط»، والمثبت من «شرح معاني الآثار».
١٣ / ٤١٩