وأما عن أبي عبيدة: فأخرجه عن علي بن معبد أيضًا، عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عن شعبة، عن قتادة.
وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»: ثنا عبد بن حميد، عن منصور، عن إبراهيم قال: «كان في خاتم أبي عبيدة بن الجراح. .» الحديث.
وحدثنا (١) حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، قال: «كان في خاتم حسن وحسين ذكر الله، قال جعفر: وكان في خاتم أبي: العزة لله جميعًا».
حدثنا (٢) جرير، عن إبراهيم بن المبشر، عن أبيه، قال: «كان نقش خاتم مسروق: بسم الله الرحمن الرحيم».
ص: وأما ما روي مما كان من نقش خاتم النعمان بن مقرن وابن مسعود وحذيفة - رضي الله عنهم -، فإنه قد يجوز أن [يكونوا] (٣) فعلوا ذلك ولهم أن ينقشوا مكانه عربيًّا، ولقد حدثني ابن أبي داود، قال: ثنا القواريري، قال: ثنا عبد الوارث، عن عمرو، عن الحسن: «أنه كان يكره أن ينقش الرجل على خاتمه صورة، وقال: إذا ختمت بها فقد صورت بها».
ش: هذا جواب عما احتج به أهل المقالة الأولى فيما ذهبوا إليه من نقش هؤلاء الصحابة الثلاثة على خواتيمهم بغير العربية؛ وهو ظاهر.
قوله: «ولقد حدثني .. إلى آخره» إشارة إلى أن نقش الصور على الخواتيم
(١) «مصنف ابن أبي شيبة» (٥/ ١٩٢ رقم ٢٥١٢٢).
(٢) «مصنف ابن أبي شيبة» (٥/ ١٩١ رقم ٢٥١٠٩).
(٣) في «الأصل، ك»: «يكون» بدون واو الجماعة، والمثبت من «شرح معاني الآثار».
(٢) «مصنف ابن أبي شيبة» (٥/ ١٩١ رقم ٢٥١٠٩).
(٣) في «الأصل، ك»: «يكون» بدون واو الجماعة، والمثبت من «شرح معاني الآثار».
١٣ / ٣٦٩