ش: أي وأما وجه الحكم المذكور من طريق النظر والقياس: فإنا قد رأيناهم -أي العلماء- المذكورين من الفريقين. . . إلى آخره، والمعنى ظاهر.
فإن قيل: كيف قال: وأجمعوا أن البقرة لا تجزئ في الأضحية عن أكثر من سبعة.
وقد جاء في الحديث عن عائشة -رضي الله عنهما-: «أن رسول الله -عليه السلام- نحر عن آل محمد في
الوداع بقرة واحدة»؟.
قلت: قد روى أبو داود (١) هذا الحديث ولا يدل هذا أن آله كانت أكثر من سبعة، لأن المراد من آله: هو أزواجه أمهات المؤمنين، ولا يفهم من هذا أن نساءه كلهن قد كانت معه -عليه السلام- وقتئذ والدليل عليه ما رواه أبو هريرة: «أن رسول الله -عليه السلام- ذبح عمن اعتمر من نسائه بقرة بينهن» رواه أبو داود وغيره (٢).
فهذا صريح على أن أزواجه كلهنَّ لم يكنَّ معه -عليه السلام- بل ذبح بقرة عن من اعتمرت منهن ولم يكن من اعتمرت منهن إلا أقل من سبعة ظاهرًا والله أعلم.
...
(١) «سنن أبي داود» (٢/ ١٤٥ رقم ١٧٥٠).
(٢) «سنن أبي داود» (٢/ ١٤٥ رقم ١٧٥١)، وأخرجه النسائي أيضًا في «الكبرى» (٢/ ٤٥٢ رقم ٤١٢٨)، وابن ماجه في «سننه» (٢/ ١٠٤٧ رقم ٣١٣٣)، والحاكم في «مستدركه» (١/ ٦٣٩ رقم ١٧١٧).
(٢) «سنن أبي داود» (٢/ ١٤٥ رقم ١٧٥١)، وأخرجه النسائي أيضًا في «الكبرى» (٢/ ٤٥٢ رقم ٤١٢٨)، وابن ماجه في «سننه» (٢/ ١٠٤٧ رقم ٣١٣٣)، والحاكم في «مستدركه» (١/ ٦٣٩ رقم ١٧١٧).
١٢ / ٥٣٤