وقال ابن قرقول: والقصر وفتح النون وهم. وقال الإِسماعيلي: قال ابن أبي الحجاج عن أبي المصعب: «بواء» بالباء.
قوله: «كانت له وزرًا» الوزر -بكسر الواو-: الإثم يريد باعتقاده وأن يقاتلهم عليها.
قوله: «بالحُمُر» بضم الميم: جمع حمار.
قوله: «إلا هذه الآية الفاذة» بالذال المعجمة أي المنفردة القليلة النظير في معناها، وجَمَعَت -على انفرادها- حكم الحسنات والسيئات المتناولة لكل خير ومعروف، ومعناه: أن من أحسن إليها أو أساء رآه في الآخرة.
ويستنبط منه أحكام:
فيه دلالة على فضيلة الخيل على سائر الحيوان.
وفيه: أن اقتناء الخيل لنية الاعتداد في سبيل الله فيه ثواب جزيل وأجر جميل.
وفيه: حجة لأبي حنيفة بقوله: «لم ينس حق الله في رقابها» على وجوب الزكاة في الخيل السائمة، وقد مرّ الكلام فيه مستقصى في كتاب الزكاة.
وفيه: احتج بعضهم بقوله: «لم ينزل الله علي في الحمر شيئًا» أن النبي -عليه السلام- لم يكن مجتهدًا، وإنما كان يحكم بالوحي.
وأجيب بأنه -عليه السلام- لم يظهر له أو لم يفسر الله -عز وجل- من أحكام الحمير وأحوالها ما قاله في الخيل وغيرها، وإنما لم يسألوه عن البغال لقلقها عندهم، أو لأنها بمنزلة الحمير.
وفيه: الإشارة إلى التمسك بالعموم.
وفيه: الإشارة على صحة القياس والاستنباط وكيف يفهم معنى التنزيل؛ لأنه نبَّه -عليه السلام- ما لم يذكر الله -عز وجل- في كتاب وهي الحمر بما ذكر ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ
١٢ / ٤٧٣