وأخرجه النسائي في «التفسير» (١): عن الهيثم من أيوب الطالقاني، عن المعتمر بن سليمان، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة نحوه.
قوله: «من فعل كذا وكذا فله كذا وكذا» قد فسره في رواية أبي داود بقوله: «من قتل قتيلًا فله كذا وكذا، ومن أسر أسيرًا فله كذا وكذا».
قوله: «لا تستأثروا علينا» أي لا تختصوا أنفسكم بالنفل.
قوله: «كنا رِدْءًا» أي عونًا لكم، والرِّدْء -بكسر الراء وسكون الدال وفي آخره همزة-: العون والناصر.
و«المشيخة» في رواية أبي داود -بفتح الميم-: جمع شيخ.
قال الجوهري: جمع الشيخ شُيوخ وأَشْياخ وشِيَخَة وشِيخَان ومَشْيَخة ومَشَايخ ومَشْيُوخاء والمرأة: شيخة.
قوله: «فِئْتم إلينا» أي رجعتم إلينا، من الفيء وهو: الرجوع.
ويستفاد منه أحكام:
الأول: فيه دليل واضح على أن الأسلاب لا تجب للقاتلين؛ إذ لو كان كذلك لأعطى رسول الله -عليه السلام- الشبان إياها يوم بدر؛ فحيث قسم بين الشبان الذين قاتلوا وبين الشيوخ الذين لزموا الرايات بالسواء؛ دلَّ على أن الأسلاب لا تجب للقاتلين.
الثاني: أن قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ. . .﴾ (٢) الآيات نزل يوم بدر لما اختصموا في الأنفال، وقد اختلف في سبب نزول الآية، فروي عن سعد قال: «أصبت يوم بدر سيفًا، فأتيت به النبي -عليه السلام-، فقلت: نفلنيه، فقال: ضعه من أين
(١)»السنن الكبرى" (٦/ ٣٤٩ رقم ١١١٩٧).
(٢) سورة الأنفال، آية: [١].
(٢) سورة الأنفال، آية: [١].
١٢ / ٢٨١