ش: لما كان قوله تعالى: ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ (١) من جملة الحجج التي [احتج] (٢) بها من استحب القران والتمتع على من
كرههما واستحب الإِفراد ومن جملة ما اعتلوا به عليهم في إباحة المتعة قامت طائفة منهم واعترضوا، فقالوا: استدلالكم بالآية المذكورة واحتجاجكم بها علينا فيما تدعون به غير صحيح؛ لأن تأويل الآية غير ما ذهبتم إليه وإنما تأويله ما بينه عبد الله بن الزبير -رضي الله عنهما- في خطبته، وهو الذي أخرجه في طريقين:
الأول: عن محمد بن الحجاج ونصر بن مرزوق، كلاهما عن الخصيب -بفتح الخاء المعجمة- بن ناصح الحارثي عن وهيب بن خالد البصري روى له الجماعة عن إسحاق بن سويد بن هبيرة البصري ثقة روى له الشيخان عن عبد الله بن الزبير.
وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣): ثنا معتمر بن سليمان، عن إسحاق بن سويد، قال: سمعت ابن الزبير، قال: «إنما التمتع بالعمرة إلى الحج: أن يهل الرجل بالحج فيحصره إما مرض أو عدو أو أمر يحبسه».
(١) سورة البقرة، آية: [١٩٦].
(٢) في «الأصل، ك»: «احتجت».
(٣) «مصنف ابن أبي شيبة» (٣/ ٢١٣ رقم ١٣٥٥٧).
(٢) في «الأصل، ك»: «احتجت».
(٣) «مصنف ابن أبي شيبة» (٣/ ٢١٣ رقم ١٣٥٥٧).
٩ / ٢٤٥