ويدل على أن المراد بقولها: «لا نرى إلاَّ الحج» عن فعل غيرها.
قولها: «فلما قدمنا تطوفنا بالبيت» تعني بذلك النبي -عليه السلام- والناس غيرها، لأنها لم تطف بالبيت ذلك؛ الوقت لأجل حيضها.
الثالث: عن إبراهيم بن مرزوق، عن بشر بن عمر الزهراني، عن مالك ... إلى آخره.
وأخرجه مسلم (١): ثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة، عن عائشة أنها قالت: «خرجنا مع رسول الله -عليه السلام- عام حجة الوداع ...» إلى آخره نحوه.
وأخرجه البخاري (٢): عن عبد الله بن يوسف، عن مالك.
والنسائي (٣) وابن ماجه (٤): كذلك نحوه.
وهذا الحديث مشتمل على أحكام:
الأول: فيه أن أقسام الحج ثلاثة: الإِفراد والتمتع والقران، أما الإِفراد في قولها ومنا من أهل بحج، وأما التمتع والقران فإن قولها ومنا من أهل بحج وعمرة وهو بعمومه يتناول التمتع والقران.
الثاني: استدلت به طائفة على أن الإِفراد بالحج هو الأفضل؛ لقولها: وأهل رسول الله -عليه السلام- بالحج.
(١) «صحيح مسلم» (٢/ ٨٧٣ رقم ١٢١١).
(٢) «صحيح البخاري» (٤/ ٥٦٧ رقم ١٤٨٧).
(٣) «المجتبى» (٥/ ٢٤٦ رقم ٢٩٩١).
(٤) «سنن ابن ماجه» (٢/ ٩٩٨ رقم ٣٠٠٠).
(٢) «صحيح البخاري» (٤/ ٥٦٧ رقم ١٤٨٧).
(٣) «المجتبى» (٥/ ٢٤٦ رقم ٢٩٩١).
(٤) «سنن ابن ماجه» (٢/ ٩٩٨ رقم ٣٠٠٠).
٩ / ١٥٧