قوله: «تهيم به تحت الشجر» أي: تتقلب به حتى تدخل تحت الشجر من عدم تماسكه، ومنه الرمل الأهيم وهو الذي لا يثبت ولا يتماسك.
وفي رواية أحمد: «وجعلت ناقته تدخل تحت العِضَاه» وهو كل شجر ذي شوك، واحده عضة (١)، حذفت منه الهاء كَشِفَّه، ردت في الجمع فقالوا: عِضاه كما قالوا: شفاه، ويقال: عضاهه أيضًا وعضهة أيضًا.
قوله: «أولئك العصاة» جمع عاصي كالقضاة جمع قاضي.
قوله: «فكانت عزيمةً من رسول الله - عليه السلام -» أي: وقعت عزيمة منه، أو وجدت، فتكون «كانت» تامة، فلهذا لا تحتاج إلى خبر.
قوله: «ثم لقد رأيتني» بضم التاء أي: لقد رأيت نفسي.
قوله: «بالعَرْج» بفتح العين المهملة وسكون الراء وبالجيم، وهي قرية جامعة من عمل الفرع، على أيام من المدينة، وأيضًا العرج: عقبة بين مكة والمدينة على جادة الحاج، وهذه هي المرادة ها هنا، والعرج أيضًا: بلد بين المحالب والمهجم.
قوله: «صُوَّامًا» بضم الصاد وتشديد الواو: جمع صائم، وانتصابه على الحال من الضمير الذي في «فخرجنا».
قوله: «مُرّ الظهران» بضم الميم وتشديد الراء، وهي التي يقال لها: بطن مُرّ أيضًا، وهي موضع قريب من مكة على طريق الحاج.
قوله: «شَرْجين» بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وفتح الجيم، معناه نصفين نصف صيام ونصف مفاطير.
والثاني: وهو الأحكام على وجوه: الأول: في أحاديث ابن عباس بيان صريح أنه - عليه السلام - صام في السفر، وفيها ردّ على
(١) في «النهاية» (٣/ ٢٥٥): الواحدة: عِضَةٌ، وأصلها: عِضَهَةٌ، وقيل: واحدته: عِضاهة، وعَضَهْتُ العِضَاة إذا قطعتها.
٨ / ٣٤٧