ش: أراد بالقوم هؤلاء: جماعة من أهل الحديث منهم: أحمد بن حنبل، فإنهم قالوا: معنى قوله: «لا ينقصان» لا يجتمع نقصانهما في عام واحد، يعني لا ينقصان معًا في سنة واحدة، بل إن نقص أحدهما يتم الآخر البتة، وزيف الطحاوي هذا القول بقوله: وهذا قول قد دفعه العيان، أي المشاهدة وهو أنا قد وجدنا الشهرين المذكورين ينقصان معًا في عام واحد.
قوله: «فدفع ذلك قوم بهذا ...» إلى آخره، إشارة إلى أن طائفة من العلماء دفعوا هذا القول بشئين:
أحدهما: هو ما ذكره.
والثاني: بحديث النبي - عليه السلام - وهو قوله: «فإن غمَّ عليكم فعدوا ثلاثين» (١)، رواه ابن عمر - رضي الله عنهما -، وقوله - عليه السلام -: «إن الشهر قد يكون تسعًا وعشرين وقد يكون ثلاثين» (٢)، رواه أبو هريرة، وسيجيء بيان هذه الأحاديث في كتاب الإيمان إن شاء الله تعالى.
ص: وذهب آخرون إلى تصحيح هذه الآثار كلها، وقالوا: أما قوله: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» فإن الشهر قد يكون تسعًا وعشرين وقد يكون ثلاثين، فذلك كله كما قال، وهو موجود في الشهور كلها.
وأما قوله: «شهرا عيد لا ينقصان: رمضان وذو الحجة» فليس ذلك عندنا على نقصان العدد، ولكنهما فيهما ما ليس في غيرهما من المشهور، في أحدهما الصيام، وفي الآخر الحج، فأخبرهم رسول الله - عليه السلام - أنهما لا ينقصان وإن كانا تسعًا وعشرين، وهما شهران كاملان كانا ثلاثين ثلاثين أو تسعًا وعشرين تسعًا وعشرين؛ ليعلم
(١) متفق عليه من حديث ابن عمر، البخاري (٢/ ٦٧٢ رقم ١٨٠١)، ومسلم (٢/ ٧٥٩ رقم ١٠٨٠).
(٢) البخاري (٣/ ٢٠٧ رقم ١٩٢١) من حديث عمر بن الخطاب.
(٢) البخاري (٣/ ٢٠٧ رقم ١٩٢١) من حديث عمر بن الخطاب.
٨ / ٢٩٨