فلا تَجْزَعَنْ مِنْ سُنَّةٍ أنت .... فأول راضٍ سُنَّةَ من يَسِيرُهَا (١)
وفي الاصطلاح: السُّنة: الوحي غير المتلو، وفي الشرع: السُّنَّة: ما صدر عن النبي - ﷺ - غير القرآن من قول -ويُسَمَّى الحديث- أو فعل أو تقرير، فعلم أنْ لفظ الحديث مختص بالأقوال، ولفظة السُّنة تعم الأقوال والأفعال.
و«الخبر»: واحد الأخبار، وأصله من الخُبْر -بضم الخاء وسكون الباء- وهو العلم بالشيء، من خَبَرتُ الشيء أَخْبُره خُبْرًا وخِبرة، ومن أين خَبرْت هذا؟ أي علمته.
وفي الاصطلاح: الخبر ما يصح أن يدخله الصدق أو الكذب، وقال الطحاوي: القرآن لم يفرق بين الخبر والحديث؛ قال تعالى: ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ﴾ (٢)، وقال: ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا﴾ (٣)، فجعل الحديث والخبر واحدًا، وقال تعالى: ﴿قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ﴾ (٤)، وهي الأشياء التي كانت بينهم، و﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ﴾ (٥)، و﴿وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا﴾ (٦)، وقال: - عليه السلام -: «ألا أخبركم بخير دور الأنصار» (٧)، «وأخبرني تميم الداري وذكر قصة الجن» (٨)، وقال: «إنَّ من الشجر شجرة لا يسقط ورقها،
(١) انظر»لسان العرب«: (مادة: سير).
(٢) سورة الزمر، آية: [٢٣].
(٣) سورة الزلزله، آية: [٤].
(٤) سورة التوبة، آية: [٩٤].
(٥) سورة البروج، آية: [٧].
(٦) سورة النساء، آية: [٤٢].
(٧) أخرجه البخاري (٥/ ٢٠٣١ رقم ٤٩٩٤) والترمذي (٥/ ٧١٦ رقم ٣٩١٠) والنسائي في»الكبرى«(٥/ ٨٩ رقم ٨٣٣٦) وأحمد في»مسنده«(١/ ٥٦ رقم ٣٩٢)، وأبو يعلى (٦/ ٣٢٧ رقم ٣٦٥٠) وابن حبان (١٦/ ٢٧٤ رقم ٧٢٨٥) من حديث أنس بن مالك.
(٨) أخرجه الطبراني في»الكبير«(٢٤/ ٤٠١ رقم ٩٧٠، ٩٧٣) وأصله عند مسلم في»صحيحه" (٤/ ٢٢٦١ رقم ٢٩٤٢).
(٢) سورة الزمر، آية: [٢٣].
(٣) سورة الزلزله، آية: [٤].
(٤) سورة التوبة، آية: [٩٤].
(٥) سورة البروج، آية: [٧].
(٦) سورة النساء، آية: [٤٢].
(٧) أخرجه البخاري (٥/ ٢٠٣١ رقم ٤٩٩٤) والترمذي (٥/ ٧١٦ رقم ٣٩١٠) والنسائي في»الكبرى«(٥/ ٨٩ رقم ٨٣٣٦) وأحمد في»مسنده«(١/ ٥٦ رقم ٣٩٢)، وأبو يعلى (٦/ ٣٢٧ رقم ٣٦٥٠) وابن حبان (١٦/ ٢٧٤ رقم ٧٢٨٥) من حديث أنس بن مالك.
(٨) أخرجه الطبراني في»الكبير«(٢٤/ ٤٠١ رقم ٩٧٠، ٩٧٣) وأصله عند مسلم في»صحيحه" (٤/ ٢٢٦١ رقم ٢٩٤٢).
١ / ٤٠