ثم بَيَّن معنى ما قال هؤلاء بقوله: «فمعنى هذا عندنا والله أعلم ...» إلى آخره، وهو ظاهر.
قوله: «ثبتناها» من التثبيت.
قوله: «وكان مذهب الذين ذكروا أنه سجد يومئذ ... إلى آخره» وأراد بهم جمهور الفقهاء من التابعين ومن بعدهم، وهو أيضًا ظاهر.
قوله: «والتصرف» بالنصب عطف على قوله: «الكلام» في قوله: «أن الكلام في الصلاة».
قوله:«وإن كانا مباحين» واصل بما قبله، وقال مسلم في «التمييز» قول ابن شهاب: إنه لم يسجد يوم ذي اليدين، خطأ وغلط، وقد ثبت أنه سجد سجدتي السهو من روايات الثقات.
وقال أبو عمر: كان الزهري يقول: إذا عرف الرجل ما نسي من صلاته فأتمها، ليس عليه سجدتا السهو انتهى.
قلت: كيف يغلط مسلم الزهري وقد أخرج ابن عدي في «الكامل» (١): أنا أبو يعلى، ثنا ابن معين، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا ليث وابن وهب، عن عبد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر: «أن رسول الله - عليه السلام - لم يسجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو»؟
(١) «الكامل في ضعفاء الرجال» (٤/ ١٤٢).
٧ / ٨٣