قوله: «بتقليد آثار رووها» يتعلق بقوله: «يقولون: لا يخرجه ذلك من صيامه» وأراد بالآثار: الأحاديث التي وردت في هذا الباب.
منها: ما أخرجه البخاري (١)، ومسلم (٢): عن أبي هريرة: «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه».
ومنها: ما أخرجه الترمذي (٣) عنه: «من أكل أو شرب ناسيًا فلا يفطر، فإنما هو رزق رزقه الله».
ومنها ما أخرجه أبو داود (٤) عنه: «أن رجلًا جاء إلى النبي - عليه السلام -، فقال: يا رسول الله، أكلت وشربت ناسيًا وأنا صائم، فقال: الله أطعمك وسقاك».
ص: فإن سأل سائل عن المعنى الذي يأمر رسول الله - عليه السلام - معاوية بن الحكم بإعادة الصلاة لما تكلم فيها.
قيل له: ذلك لأن الحجة لم تكن قد قامت عنده قبل ذلك بتحريم الكلام في الصلاة، فلم يأمره رسول - عليه السلام - بإعادة الصلاة، وقد يجوز أن يكون أمره النبي - عليه السلام - بإعادة الصلاة، ولكن لم ينقل ذلك في حديثه.
ش: تقرير السؤال أن يقال: إنكم قد سويتم في فساد الصلاة بالكلام بين ما إذا كان عامدًا أو ناسيًا وجاهلًا، وحكمتم بانتساخ حديث ذي اليدين، وأن ذلك كان بالمدينة، فلو كان الأمر كذلك لكان النبي - عليه السلام - أمر معاوية بن الحكم بإعادة صلاته
لما تكلم فيها، حيث قال للعاطس: يرحمك الله، ومع هذا لم يأمره بذلك، فدل على
(١) «صحيح البخاري» (٢/ ٦٨٢ رقم ١٨٣١).
(٢) «صحيح مسلم» (٢/ ٨٠٩ رقم ١١٥٥).
(٣) «جامع الترمذي» (٣/ ١٠٠ رقم ٧٢١).
(٤) «سنن أبي داود» (٢/ ٣١٥ رقم ٢٣٩٨).
(٢) «صحيح مسلم» (٢/ ٨٠٩ رقم ١١٥٥).
(٣) «جامع الترمذي» (٣/ ١٠٠ رقم ٧٢١).
(٤) «سنن أبي داود» (٢/ ٣١٥ رقم ٢٣٩٨).
٧ / ٨١