قوله: «إلى قوم من الأنصار» هم بنو عمرو بن عوف.
قوله: «فجاء حين الصلاة» أي: صلاة العصر كما صرح بها في رواية النسائي، وكذا صرح بها في إحدى روايات البخاري.
قوله: «فصفح القوم» من التصفيح وقد ذكرنا معناه.
قوله: «أن يثبت» «أن» أتى هذه تفسيرية كما في رواية مسلم: «أن امكث».
قوله: «حتى نكص» أي: رجع صراعه وفي رواية البخاري: «ثم رجع القهقرى».
وفي رواية مسلم: «ثم استأخر» وفي رواية النسائي: «ثم مشى أبو بكر القهقرى على عقبيه» وفي رواية: نَكِصَ على عقبيه ليصل الصف، ومعنى كله الرجوع.
فإن قيل: لِمَ لَمْ يثبت أبو بكر - رضي الله عنه - إذ أشار إليه سيدنا - عليه السلام - بالثبات وظاهره يقتضي المخالفة؟.
قلت: علم أبو بكر - رضي الله عنه - أنها إشارة تكريم لا إشارة إلزام، والأمور تعرف بقرائنها، ويدل على ذلك شق رسول الله - عليه السلام - الصفوف حتى خلص إليه، فلولا أنه أراد الإمامة لصلى حيث انتهى.
قوله: «كما أمرتك» «الكاف» فيه للتعليل و«ما» مصدرية، والمعنى: لأجل أمري إياك بالثبات في مكانك، وقد منع بعضهم كون «الكاف» للتعليل وأجازه بعضهم، وقيده بعضهم بأن تكون الكاف مكفوفة بـ «ما» وذلك كما في قول سيبويه عن العرب: كما أنه لا يعلم فتجاوز الله عنه، والحق جوازه سواء كان مجردًا عن «ما» أو
٧ / ٤٦