الوجه الثاني: فيه دليل على أن سجود السهو سجدتان.
الثالث: فيه حجة لأصحابنا أن سجدتي السهو بعد السلام، وهو حجة على الشافعي ومن تبعه في أنها قبل السلام.
الرابع: أن الذي عليه السهو إذا ذهب من مقامه ثم عاد وقضى ما عليه هل يصح؟ فظاهر الحديث يدل على أنه يصح؛ لأنه قال: «فجاء فصلى ركعة»، وفي رواية غيره من الجماعة: «فرجع رسول الله - عليه السلام - مقامه».
ولكن الفقهاء اختلفوا في هذه المسألة: فعند الشافعية فيها وجهان أصحهما: أنه يصح؛ لهذا الحديث؛ لأنه ثبت في «صحيح مسلم»: «أنه مشى إلى الجذع وخرج السرعان»، وفي رواية: «دخل منزله»، وفي رواية: "دخل الحجرة ثم خرج، ورجع الناس وبنى على صلاته.
والوجه الثاني وهو المشهور عندهم: أن الصلاة تبطل بذلك، وقال: النووي وهذا مشكل وتأويل الحديث صعب على من أبطلها، ونقل عن مالك: أنه ما لم ينتقض وضوءه يجوز له ذلك وإن طال الزمن، وكذا روي عن ربيعة مستدلين بهذا الحديث ومذهب أبي حنيفة في هذه المسألة: إذا سلم ساهيًا على الركعتين
٧ / ١٢