نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار — الصفحة ٣٢٠٩

قال: قال رسول الله - عليه السلام -: «يا أهل القرآن أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر».
وأخرجه الترمذي (١) وقال: حديث حسن.
وأخرجه النسائي (٢) وابن ماجه (٣) أيضًا.
وأخرجه ابن خزيمة في «صحيحه» (٤) والحاكم في «مستدركه» (٥) وصححه أيضًا أبو محمد الإشبيلي، وحسّنه الطوسي.
فإن قيل: قال الخطابي: تخصيصه أهل القرآن بالأمر فيه يدل على أن الوتر غير واجب، ولو كان واجبًا لكان عامًّا، وأهل القرآن في عرف الناس هم القراء والحفاظ دون العَوَامّ.
قلت: أهل القرآن بحسب اللغة يتناول كل من معه شيء من القرآن ولو كان آية، فيدخل فيه الحفاظ وغيرهم، على أن القرآن كان في زمنه - عليه السلام - مفرقًا بين الصحابة، وبهذا التأويل الفاسد لا يبطل مقتضى الأمر الدالّ على الوجوب.
وأما حديث أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه -: فأخرجه الدارقطني في «سننه» (٦):
ثنا إسماعيل بن العباس الوراق، نا محمد بن حسان الأزرق، نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، عن النبي - عليه السلام - قال: «الوتر حق واجب، فمن شاء أن يوتر بثلاث فليوتر، ومن شاء أن يوتر بواحدة فليوتر بواحدة».
قوله: «واجب» ليس بمحفوظ، لا أعلم تابع ابن حسان عليه أحدٌ.

(١) «جامع الترمذي» (٢/ ٣١٦ رقم ٤٥٣).
(٢) «المجتبى» (٣/ ٢٢٨ رقم ١٦٧٥).
(٣) «سنن ابن ماجه» (١/ ٣٧٠ رقم ١١٦٩).
(٤) «صحيح ابن خزيمة» (٢/ ١٣٦ رقم ١٥٦٧).
(٥) «المستدرك على الصحيحين» (١/ ٤٤١ رقم ١١١٨).
(٦) «سنن الدارقطني» (٢/ ٢٢ رقم ١).

٦ ‏/ ٤٣٦