هذا القاضي أبو بكر بن العربي ذكر عن سحنون وأصبغ بن الفرج وجوبه، وحكى ابن حزم أن مالكًا قال: من تركه أُدِّب وكانت حرجة في شهادته.
وفي «المصنف» (١) بسند صحيح: عن مجاهد: «هو واجب ولم يكتب».
وحكى ابن بطال وجوبه عن يوسف بن خالد السَّمْتي شيخ الشافعي، ووجوبه على أهل القرآن عن ابن مسعود وحذيفة وإبراهيم النخعي.
وحكاه ابن أبي شيبة أيضًا: عن ابن المسيب (٢) وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود (٣) والضحاك (٤).
وفي «المغني»: قال أحمد: من ترك الوتر عمدًا فهو رجل سوء ولا ينبغي أن تقبل له شهادة.
وذكر في بعض شروح «الهداية»: لو اجتمع أهل قرية على ترك الوتر أدّبهم الإِمام وحبسهم، فإن امتنعوا قاتلهم.
قوله: «من حمر النَّعَم» النَّعَم -بفتحتين-: واحد الأنعام وهي المال الراعية، وأكثر ما يقع هذا الاسم على الإبل.
قال الفراء: هو ذكر لا يؤنث، يقولون: هذا نعم وارد، ويجمع على نعمان مثل حَمَل وحُملان، والأنعام يذكر ويؤنث.
«والحُمْر» بضم الحاء وسكون الميم: جمع أحمر، ولما كانت الإبل الحُمْر أعز الأموال عند العرب ذكر ذلك - عليه السلام -.
قوله: «ما بين صلاة العشاء» خبر مبتدأ محذوف، أي: هي ما بين صلاة
(١) «مصنف ابن أبي شيبة» (٢/ ٩٢ رقم ٦٨٦٠).
(٢) «مصنف ابن أبي شيبة» (٢/ ٩٣ رقم ٦٨٦٥).
(٣) «مصنف ابن أبي شيبة» (٢/ ٩٣ رقم ٦٨٦٦).
(٤) «مصنف ابن أبي شيبة» (٢/ ٩٣ رقم ٦٨٦٧).
(٢) «مصنف ابن أبي شيبة» (٢/ ٩٣ رقم ٦٨٦٥).
(٣) «مصنف ابن أبي شيبة» (٢/ ٩٣ رقم ٦٨٦٦).
(٤) «مصنف ابن أبي شيبة» (٢/ ٩٣ رقم ٦٨٦٧).
٦ / ٤٢٩