ص: وقد قال قومٌ: كان ذلك منها لمعنًى غير هذا المعنى، وهو أني سمعت أبا بكرة يقول: قال أبو عمر:»كانتْ عائشة أمَّ المؤمنين - رضي الله عنها -، فكانت تقول: كل موضع أنزله فهو منزل بعض بنا، فتعتدّ ذلك منزلا لها وتتم الصلاة من أجله، وهذا عندي فاسد؛ لأن عائشة وإن كانت هي أم المؤمنين فإن رسول الله - ﷺ - أبو المؤمنين وهو أولى بهم من عائشة بهم، فقد كان ينزلُ في منازلهم فلا يخرج بذلك من حكم السفر الذي تُقصر فيه الصلاة إلى حكم الإقامة التي تكمل فيها الصلاة.
ش: أراد بالقوم هؤلاء: أبا عمر حفص بن عمر الضرير شيخ البخاري وأبي بكرة بكار القاضي وغيرهما ومن تبعه؛ فإنهم قالوا: كانت عائشة أم المؤمنين ... إلى آخره، وهو ظاهر.
وقوله: «أمَّ المؤمنين» بنصب «أم»؛ لأنه خبر كانت وليس بصفة لعائشة ها هنا لفساد المعنى.
قوله: «وهذا عندي فاسد» أي هذا التأويل عندي فاسد، وبيّن وجه الفساد بقوله: «لأن عائشة - رضي الله عنها - ...» إلى آخره، وهو ظاهر.
وقد ذكرنا أن ابن حزم نقل هذا الوجه عن طائفة من السلف، ثم رده بما ذكره الطحاوي -رحمه الله -.
ص: وقال قومٌ: كان مذهب عائشة - رضي الله عنها - في قصر الصلاة أنه يكون لمن حمل الزاد والمزاد على ما روينا عن عثمان - رضي الله عنه -، وكانت تسافر بعد النبي - عليه السلام - في كفايةٍ من ذلك؛ فتركت لهذا المعنى قصر الصلاة.
٦ / ٤٠٨