أحدهما: أن يكون لما أراد أن يُريَهم ذلك نوى الإقامة، فصار حينئذٍ مقيمًا، فصار فرضه أربعًا، فصل أربعًا.
والآخر: يحتمل أن يكون فعل ما فعل والحال أنه مسافر لتلك العلة المذكورة.
ثم قال الطحاوي -رحمه الله -: والتأويل الأول أشبه عندنا، والله أعلم. [٣/ ق ٢٠٨ - أ] (١)
ثم بيّن وجه ذلك بقوله: «لأن الأعراب ...» إلى آخره.
فإن قيل: بل التأويل الثاني أشبه وأقرب إلى الصواب.
والدليل عليه ما قاله البيهقي في «المعرفة» (٢): قد روينا بإسناد حسن، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه: «أن عثمان أتمّ بمنى، ثم خطب الناس فقال: أيها الناس، إن السنة سنة رسول الله - عليه السلام - وسنة صاحبيه، ولكن حدث العام من الناس فخفت أن يستنوا».
ثم قال البيهقي: وهذا يؤيد رواية أيوب عن الزهري: «أن عثمان أتم بمنى لأجل الأعراب لأنهم كثروا عامئذٍ» ويُضعّف ما رواه معمر عنه: «أن عثمان - رضي الله عنه - إنما صلى بمنى أربعًا لأنه أجمع الإقامة بعد الحج».
وقال أبو عمر: قال ابن جريج: «إن أعرابيًّا نادى عثمان في مني: يا أمير المؤمنين ما زلت أصليها منذ رأيتك عام الأول صليتها ركعتين، فخشي عثمان - رضي الله عنه - أن يظن جهال الناس أن الصلاة ركعتان».
قلت: الذي يظهر لي أن كلًاّ من التأويلين بعيد.
(١) حدث خلط في ترتيب المخطوط. فكان [ق ٢٠٨ أ] مع [ق ٢١٠ ب] و[ق ٢١٠ أ] مع [ق ٢٠٩ ب] و[ق ٢٠٩ أ] مع [ق ٢٠٨ ب] وتم الترتيب الصحيح ولله الحمد.
(٢) «معرفة السنن والآثار» (٤/ ٤٧٣ رقم ١٦٥٠).
(٢) «معرفة السنن والآثار» (٤/ ٤٧٣ رقم ١٦٥٠).
٦ / ٣٩٦