وأخرجه البخاري (١) ومسلم (٢) أيضًا: من حديث أيوب، عن عمرو، عن جابر: «أن معاذًا كان يصلي مع النبي - عليه السلام - ثم يأتي قومه فيصلّي بهم».
ورواه شعبة أيضًا، عن عمرو.
وأخرجه البخاري (٣) أيضًا: عنه، عن عمرو، عن جابر: «أن معاذًا كان يصلي مع النبي - عليه السلام -، ثم يرجع فيؤم قومه».
ورواه منصور بن زاذان أيضًا عن عمرو.
وأخرجه مسلم (٢) أيضًا: عنه، عن عمرو، عن جابر نحوه.
قوله: «ولو ثبت ذلك أيضًا ...» إلى آخره، جواب بطريق التسليم، بيانه أن يقال: سلمنا أن ما ذكرتم من الزيادة ثبتت في حديث معاذ - رضي الله عنه -، ولكن لا نُسلَّم أن فيه دليلًا على أنه كان ذلك عن معاذ بأمر النبي - عليه السلام -، فإذا لم يقم دليل على أن هذا كان بأمر النبي - عليه السلام - لم تقم به حجة على المدّعى، ولا فيه دليل على أنه لو أخبر ذلك للنبي - عليه السلام -؛ لكان أقرّه أو غيّره.
ونظير ذلك قضية رفاعة بن رافع - رضي الله عنه - فإنه أخبر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - «أنهم كانوا يجامعون على عهد النبي - عليه السلام - ولا يغتسلون إلا عند الإنزال، فقال له عمر - رضي الله عنه -: أفأخبرتم النبي - عليه السلام - بذلك فَرَضِيَه لكم؟ قال رفاعة: لا».
فلم يجعل عمر - رضي الله عنه - ذلك حجة في ترك الغسل بالإيلاج من غير إنزال، فكذلك فعل معاذ -لو سلمنا أنه فعلهُ- في عهد النبي - عليه السلام -، ولكن ليس فيه دليل على أنه كان بأمر النبي - عليه السلام - فلا تقوم به حجة.
على أنه قد روي عن النبي - عليه السلام - أنه قال: «الإِمام ضامن».
(١) «صحيح البخاري» (١/ ٢٥٠ رقم ٦٧٩).
(٢) «صحيح مسلم» (١/ ٣٤٠ رقم ٤٦٥).
(٣) «صحيح البخاري» (١/ ٢٤٨ رقم ٦٦٨).
(٢) «صحيح مسلم» (١/ ٣٤٠ رقم ٤٦٥).
(٣) «صحيح البخاري» (١/ ٢٤٨ رقم ٦٦٨).
٦ / ٢٧٩