وعن (٢) ابن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء: «إذا رفع الإِمام رأسه من السجود في آخر صلاته فقد تمت صلاته وإن أحدث».
وعن قتادة (٣)، عن ابن المسيب: «فيمن يحدث بين ظهراني صلاته، قال: إذا قضى الركوع والسجود فقد تمت صلاته».
وعن الثوري (٤)، عن منصور قلت لإبراهيم: «الرجل يحدث حين يفرغ من السجود في الرابعة وقبل التشهد؟ قال: تمت صلاته».
ثم هذا كله على تقدير تسليم صحة الحديث المذكور، إذْ لو اعتبرنا ما قالوا في ابن عقيل يسقط به الاحتجاج.
فإن قيل: فما تقول في حديث الخدري الذي تقدم ذكره؟
قلت: في سنده أبو سفيان طريف السعدي، قال أبو عمر: أجمعوا على أنه ضعيف الحديث، كذا في الإِمام، ثم على تقدير صحة الحديث قال أبو عمر: لا يدل على أن الخروج من الصلاة لا يكون إلا بالتسليم إلا بضرب من دليل الخطاب، وهو مفهوم ضعيف عن الأكثرين.
ص: فإن قال قائل: فقد قال: «تحريمها التكبير» فكان هو الذي لا يدخل فيها إلا به، وكذلك لما قال: «وتحليلها التسليم» كان كهو أيضًا لا يخرج منها إلا به.
قيل له: إنه لا يجوز الدخول في الأشياء إلا من حيث أمر به من الدخول فيها، وقد يخرج من الأشياء من حيث أمران يخرج منها ومن غير ذلك، ومن ذلك:
(١) «مصنف عبد الرزاق» (٢/ ٣٥٣ رقم ٣٦٧٤).
(٢) «مصنف عبد الرزاق» (٢/ ٣٥٤ رقم ٣٦٧٥).
(٣) «مصنف عبد الرزاق» (٢/ ٣٥٤ رقم ٣٦٧٦).
(٤) «مصنف عبد الرزاق» (٢/ ٣٥٤ رقم ٣٦٧٧).
(٢) «مصنف عبد الرزاق» (٢/ ٣٥٤ رقم ٣٦٧٥).
(٣) «مصنف عبد الرزاق» (٢/ ٣٥٤ رقم ٣٦٧٦).
(٤) «مصنف عبد الرزاق» (٢/ ٣٥٤ رقم ٣٦٧٧).
٤ / ٥٣٥