ص: وكان أحد من روي عنه القنوت عن النبي - عليه السلام -: عبد الرحمن بن أبي بكر - رضي الله عنهما -، فأخبر في حديثه الذي روينا عنه بأن رسول الله - عليه السلام - دعا على من كان يدعو عليه، وأن الله تعالى نسخ ذلك بقوله: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ (٢) الآية، ففي ذلك أيضًا وجوب ترك القنوت في الفجر.
ش: أي كان أحد من روى القنوت في الصبح عن النبي - عليه السلام -: عبد الرحمن بن أبي بكر؛ فإنه روى «أنه - عليه السلام - كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة قال: اللهم أنج الوليد ...» الحديث، ثم أخبر في آخر حديثه: «فما دعا رسول الله - عليه السلام - بدعاء على أحد بعد ذلك بعد نزول قوله تعالى ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ الآية».
فهذا أيضًا يدل على أن ما كان منه - عليه السلام - قد انتسخ.
فإن قيل: يحتمل أن يكون معنى قوله: «فما دعا رسول الله - عليه السلام - بدعاء على أحد بعد» يعني ترك اللعن على أحد، كما أخرجه البيهقي (٣): عن عبد الرحمن بن مهدي في قول أنس - رضي الله عنه -: «قنت شهرًا يدعو على أحياء من أحياء العرب ثم تركه» قال: إنما ترك اللعن.
قلت: جاء عن الزهري مصرحًا: أن الراد منه ترك القنوت مطلقًا.
كما روى عبد الرزاق في «مصنفه» (٤): عن معمر، عن الزهري كان يقول: «من أين أخذ الناس القنوت؟!» وتعجب. ويقول: «إنما قنت رسول الله - عليه السلام - شهرًا ثم ترك ذلك».
(١) «مصنف ابن أبي شيبة» (٢/ ١٠٢ رقم ٦٩٧٧).
(٢) سورة آل عمران، آية: [١٢٨].
(٣) «سنن البيهقي الكبرى» (٢/ ٢٠١ رقم ٢٩٢٤).
(٤) «مصنف عبد الرزاق» (٣/ ١٠٥ رقم ٤٩٤٥).
(٢) سورة آل عمران، آية: [١٢٨].
(٣) «سنن البيهقي الكبرى» (٢/ ٢٠١ رقم ٢٩٢٤).
(٤) «مصنف عبد الرزاق» (٣/ ١٠٥ رقم ٤٩٤٥).
٤ / ٣٤٣