وأخرجه النسائي (٢): أنا بشر بن خالد العسكري، قال: ثنا [غندر] (٣) عن شعبة، عن سليمان، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر، عن أبي مسعود قال: «كان رسول الله يمسح عواتقنا ويقول ...» إلى آخر ما رواه مسلم.
وأخرجه ابن ماجه (٤): ثنا محمد بن الصباح، أنا سفيان بن عيينة، عن الأعمش ... إلى آخره نحو رواية مسلم.
قوله: «ليلني» بكسر اللامين وتخفيف النون من غير ياء قبل النون، من ولي يلي، أصله يولي حذفت الواو لوقوعها بين الياء والكسرة فصار يلي وأمر الغائب منه: ليل؛ لأن الياء تسقط للجزم، وأمر الحاضر لي مثل قِي على وزن عِي قال محي الدين النووي: ويجوز إثبات الياء مع تشديد النون على التأكيد.
قلت: القاعدة: أن النون الموكدة إذا دخلت الناقص تعود الياء والواو المحذوفتان فيصير ليليني منكم.
«أولوا الأحلام» أي: العقلاء، وقيل: البالغون، والأحلام جمع حُلْم -بضم الحاء وسكون اللام- وهو ما يراه النائم، تقول: حَلَم -بالفتح- واحتلم وتقول حلمت بكذا وحلمته أيضًا، ولكن غلب استعماله فيما يراه النائم من دلالة البلوغ، فكان المراد ها هنا: ليلني البالغون وذكر في الفائق: «أمر معاذًا أن يأخذ من كل حالم دينارًا» قيل: المراد مَنْ بلغ وقت الحلم حلم أو لم يحلم.
(١) «سنن أبي داود» (١/ ٢٣٧ رقم ٦٧٤).
(٢) «المجتبى» (٢/ ٩٠ رقم ٨١٢).
(٣) في «الأصل، ك»: «عبدة» وهو تحريف، والمثبت من «المجتبى»، و«تحفة الأشراف» (٧/ ٣٣٣ رقم ٩٩٩٤).
(٤) «سنن ابن ماجه» (١/ ٣١٢ رقم ٩٧٦).
(٢) «المجتبى» (٢/ ٩٠ رقم ٨١٢).
(٣) في «الأصل، ك»: «عبدة» وهو تحريف، والمثبت من «المجتبى»، و«تحفة الأشراف» (٧/ ٣٣٣ رقم ٩٩٩٤).
(٤) «سنن ابن ماجه» (١/ ٣١٢ رقم ٩٧٦).
٤ / ١٨٧