نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار — الصفحة ١٨٤٦

وقال البزار: لا يصح حديث يزيد في رفع اليدين»ثم لا يعود«.
وقال عباس الدوري (١) عن يحيى: ليس هو بصحيح الإسناد.
وقال البيهقي (٢) عن أحمد: هذا حديث واهي قد كان يزيد يحدث به برهة من دهره لا يذكر فيه:»ثم لا يعود«. فلما لقن أخذه فكان يذكره فيه.
وقال جماعة: إن يزيد كان تغير بأخرة وصار يتلقن، واحتجوا على ذلك بأنه أنكر الزيادة.
كما أخرجه الدارقطني (٣): عن علي بن عاصم، ثنا محمد بن أبي ليلى، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب قال:»رأيت النبي - عليه السلام - حين قام إلى الصلاة كبر ورفع يديه حتى ساوى بهما أذنيه، فقلت: أخبرني ابن أبي ليلى أنك قلت: «ثم لم يعد» قال: لا أحفظ هذا. ثم عاود به فقال: لا أحفظه.
وقال البيهقي: سمعت الحاكم أبا عبد الله يقول: يزيد بن أبي زياد كان يذكر بالحفظ، فلما كبر ساء حفظه، وكان يقلب الأسانيد ويزيد في المتون ولا يميز.
قلت: يعارض قول أبي داود قول ابن عدي في «الكامل» (٤): رواه هشيم وشريك وجماعة معهما عن يزيد بإسناده وقالوا فيه «ثم لم يعد» فظهر أن شريكًا لم يتفرد برواية هذه الزيادة فسقط بذلك أيضًا كلام الخطابي: لم يقل أحد في هذا: «ثم لا يعود» غير شريك؛ لأن شريكًا قد توبع عليها.
كما أخرجه الدارقطني (٥): عن إسماعيل بن زكرياء، ثنا يزيد بن أبي زياد به نحوه.

(١) «تاريخ ابن معين رواية الدوري» (٣/ ٢٦٤ رقم ١٢٣٩).
(٢) «معرفة السنن والآثار» (١/ ٥٤٨).
(٣) «سنن الدارقطني» (١/ ٢٩٤ رقم ٢٤).
(٤) «الكامل في الضعفاء» (٧/ ٢٧٦).
(٥) «سنن الدارقطني» (١/ ٢٩٣ رقم ٢١).

٤ ‏/ ١٥٧