قوله: «في فتيان» أي بين فتيان كما في قوله تعالى: ﴿فَادْخُلِي فِي عِبَادِي﴾ (١) أي بين عبادي، والفتيان جمع فتى وهو الشاب، ولهذا جاء في رواية أبي داود: «في شباب» وهو جمع شاب.
قوله: «إلى ابن عباس» أي معه، وكلمة «إلى» تجيء للمصاحبة، كما في قوله تعالى: ﴿مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ (٢) أي معه.
قوله: «أكان النبيعليه السلام -» الهمزة فيه للاستفهام.
قوله: «هي شرّ من الأولى» أي هذه المسألة شر من المسألة الأولى، أو هذه الحالة شر من تلك الحالة، وشرٌّ بمعنى أَشَرّ، وقد عُلِمَ أن خيرًا وشرًّا يستعملان للتفضيل على صنيعيهما.
قوله: «خمشًا» دعاء عليه بأن يخمش وجهه أو جلده، كما يقال: جدعًا، وصلبًا، وطعنًا، وقطعًا ونحوها من الدعاء بسوء، وهو منصوب بفعلٍ لا يظهر.
قوله: «وأن لا نأكل الصدقة» أراد بها الزكاة.
قوله: «وأن لا نُنْزي» من الإنزاء وثلاثيه نِزَأ بالكسر، وقال الجوهري: يقال ذلك في الحافر والظلف والسباع.
ص: حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب بن جرير، قال: ثنا أبي، قال: سمعت أبا يزيد المدني يحدث، عن عكرمة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: «أنه قيل له: إن ناسًا يقرءون في الظهر والعصر، فقال: لو كان لي عليهم سبيل لقلعت ألسنتهم؛ إن النبي - عليه السلام - قرأ، وكانت قراءته لنا قراءةً، وسكوته لنا سكوتًا».
(١) سورة الفجر، آية: [٢٩].
(٢) سورة الصف، آية: [١٤].
(٢) سورة الصف، آية: [١٤].
٤ / ٦