وقال الترمذي: حديث حسن.
ورواه أحمد في «مسنده»، (٣) وابن حبان في «صحيحه»، والحاكم في «مستدركه» وصححه.
وعياش الجهني يقال: إنه عياش بن عبد الله، ذكره ابن حبان في «الثقات» ولم يتكلم فيه أحد فيما علمنا، ولو كانت البسملة من أول كل سورة لافتتحها - عليه السلام - بها، والله أعلم (٤).
...
(١) أبو داود (١/ ٤٤٥ رقم ١٤٠٠)، والترمذي (٥/ ١٦٤ رقم ٢٨٩١)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٦/ ١٧٨ رقم ١٠٥٤٦)، وابن ماجه (٢/ ١٢٤٤ رقم ٣٧٨٦).
(٢) في «الأصل، ك»: «عياش الجهني» وهو تحريف، والمثبت من «السنن» ومصادر ترجمته، و«تحفة الأشراف» (١٠/ ١٢٩ رقم ١٣٥٥). ونتج عن هذا التحريف أن خفي على المؤلف -رحمه الله- فلم يعرفه بل ظنه آخر، وعباس الجشمي مترجم في «تهذيب الكمال» (١٤/ ٢٦٥) وقال المزي: روى له الأربعة، والنسائي في «اليوم والليلة» حديثا واحدًا في فضل ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾.
(٣) «مسند أحمد» (٢/ ٢٩٩ رقم ٧٩٦٢).
(٤) «صحيح ابن حبان» (٣/ ٦٧ رقم ٧٨٧).
(٢) في «الأصل، ك»: «عياش الجهني» وهو تحريف، والمثبت من «السنن» ومصادر ترجمته، و«تحفة الأشراف» (١٠/ ١٢٩ رقم ١٣٥٥). ونتج عن هذا التحريف أن خفي على المؤلف -رحمه الله- فلم يعرفه بل ظنه آخر، وعباس الجشمي مترجم في «تهذيب الكمال» (١٤/ ٢٦٥) وقال المزي: روى له الأربعة، والنسائي في «اليوم والليلة» حديثا واحدًا في فضل ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾.
(٣) «مسند أحمد» (٢/ ٢٩٩ رقم ٧٩٦٢).
(٤) «صحيح ابن حبان» (٣/ ٦٧ رقم ٧٨٧).
٣ / ٦١٤