قوله:»في عشرة من أصحاب النبي - عليه السلام - أي بين عشرة، وكلمة «في» تجيء بمعنى بين كما في قوله تعالى،: ﴿فَادْخُلِي فِي عِبَادِي﴾ (١) أي بين عبادي، ومحلها النصب على الحال، أي سمعته حال كونه جالسًا بين عشرة أنفس من الصحابة منهم أبو قتادة الحارث بن ربعي.
قوله: «لِمْ» بتسكين الميم، ومعناه لم تقول هذا القول؟ فوالله ما كنت أكثرنا له تبعة أي اتباعًا، والتبعة -بفتح التاء المثناة من فوق وكسر الباء- اسم للاتباع، وكذلك التبعة -بضم التاء وسكون الباء، والتباعة بالفتح، وانتصابها على التمييز، وكذلك صحبةً.
قوله: «حتى يَقَرّ» من القرار من باب ضَرَبَ يَضْرِبُ والمعنى حتى يستقر كل عظم في موضعه ويثبت.
قوله: «فلا ينصب رأسه» يعني فلا يميلها إلى أسفل، وفي بعض الرواية: «فلا ينصب» من الانصباب.
قوله: «ولا يقنع» من الإقناع، يعني لا يرفع رأسه حتى يكون أعلى من ظهره.
قوله: «ثم يهوي» أي ينزل، ومصدره هُوىً.
قوله: «فيجافي» أي يباعد.
قوله: «ويثني رجله» من ثنيت الشيء ثَنْيًا إذا عطفته.
قوله: «ويفتح» بالخاء المعجمة، أي يضم أصابع رجليه ويغمز موضع المفاصل منها ويثنيها إلى باطن الرجل، فيوجهها نحو القبلة.
(١) سورة الفجر، آية: [٢٩].
٣ / ٥٠٨