وأخرج الدارقطني (٢) أيضًا عن محمَّد بن الحنفية وطاوس فقال: ثنا محمَّد بن عبد الله بن غيلان، ثنا أبو هشام الرفاعي، ثنا عمي كثير بن محمَّد، ثنا ابن شبرمة، قال: قال محمَّد بن الحنفية: «إنما سميت العصر لتعصر».
حدثنا (٣) القاضي أبو عمر، ثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا أبو عامر، ثنا إبراهيم ابن نافع، عن مصعب بن محمَّد، عن رجل قال: «أخر طاوس العصر جدًّا فقيل له في ذلك، فقال: إنما سميت العصر لتعصر». انتهى.
قلت: معنى قولهم: «لتعصر» أي لتؤخر؛ لأن العصر معناه البطء.
قال الكسائي: جاء فلان عَصْرًا أي بطيئًا، قاله الجوهري: والعصر: الحبس، يقال: ما عصرك؟ أي ما حبسك؟ والمعنى على هذا: لتحبس عن أول وقتها، فيكون اسمه يدل على ما هو المقصود من مسماه، كما جاء في الأثر عن جابر - رضي الله عنه -.
قال ابن أبي شيبة (٤): حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن محمَّد بن عقيل، عن جابر قال: «الظهر كاسمها، والعصر والشمس بيضاء حيّة، والمغرب كاسمها كنا نصلي مع رسول الله - عليه السلام - المغرب ثم نأتي منازلنا على قدر ميل فنرى مواقع النبل، وكان يعجل بالعشاء ويؤخر بالفجر كاسمها وكان يغلس بها».
ص: فإن احتج محتج بالتبكير بها بما حدثنا سليمان بن شعيب، قال: حدثنا بشر بن بكر، قال: حدثني الأوزاعي، قال: حدثني أبو النجاشي، قال: حدثني رافع بن خديج قال: «كنا نصلي العصر مع النبي - عليه السلام - ثم ننحر الجزور فنقسمه عشر قسم، ثم نطبخ ونأكل لحمًا نضيجًا قبل أن تغيب الشمس».
(١) «مصنف ابن أبي شيبة» (١/ ٢٨٩ رقم ٣٣١٨).
(٢) «سنن الدارقطني» (١/ ٢٥٥ رقم ٢٠).
(٣) «سنن الدارقطني» (١/ ٢٥٥ رقم ٢١).
(٤) «مصنف ابن أبي شيبة» (١/ ٢٨٢ رقم ٣٢٣٢).
(٢) «سنن الدارقطني» (١/ ٢٥٥ رقم ٢٠).
(٣) «سنن الدارقطني» (١/ ٢٥٥ رقم ٢١).
(٤) «مصنف ابن أبي شيبة» (١/ ٢٨٢ رقم ٣٢٣٢).
٣ / ٤٩٣