وفيه نظر من حيث أن ابن عباس وعمار وأم سلمة حديثهم موافق لما رواه أبو إسحاق.
أما حديث [أم]، (١) سلمة فرواه أحمد (٢) بسند جيّد «كان النبي - عليه السلام - يجنب، ثم ينام، ثم ينتبه، ثم ينام».
وحديث ابن عباس «خرج النبي - عليه السلام - من الخلاء فأتى بطعام فقالوا: ألا نأتيك بطهُر، فقال: أأصلي فأتطهر؟! ثم تناول عَزقًا فأكل ولم يمسّ ماء» (٣).
قال أبو عمر: صحيح، وفيه دلالة أن الوضوء لا يكون إلا لمن أراد الصلاة.
وحديث عمار صححه الترمذي (٤): «أن النبي - عليه السلام - رخص للجنب إذا أكل أو شرب أو نام أن يتوضأ».
قال أبو عمر: احتج به أهل الكوفة على أن الجنب لا بأس أن ينام قبل أن يتوضأ، قالوا: معناه: أي لا يتوضأ؛ لأنه في ذلك وردت الرخصة.
وقال ابن أبي شيبة (٥): ثنا شريك، عن إبراهيم، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: «إذا جامع الرجل ثم أراد أن يعود فلا بأس أن يؤخر الغسل».
وقال ابن الحصّار في كتابه «تقريب المدارك على موطأ مالك»: رواه عن
(١) في «الأصل، ك»: أبي، وهو وهم أو سبق قلم من المؤلف -رحمه الله- وجاء على الصواب في «مسند أحمد». وانظر الكلام قبله.
(٢) «مسند أحمد» (٦/ ٢٩٨ رقم ٢٦٥٩٤).
(٣) أخرجه مسلم في «صحيحه» (١/ ٢٨٣ رقم ٣٧٤)، وانظر «التمهيد» لابن عبد البر (١٧/ ٤٣).
(٤) «جامع الترمذي» (٢/ ٥١١ رقم ٦١٣).
(٥) «مصنف ابن أبي شيبة» (١/ ٦٤ رقم ٦٨٣).
(٢) «مسند أحمد» (٦/ ٢٩٨ رقم ٢٦٥٩٤).
(٣) أخرجه مسلم في «صحيحه» (١/ ٢٨٣ رقم ٣٧٤)، وانظر «التمهيد» لابن عبد البر (١٧/ ٤٣).
(٤) «جامع الترمذي» (٢/ ٥١١ رقم ٦١٣).
(٥) «مصنف ابن أبي شيبة» (١/ ٦٤ رقم ٦٨٣).
٢ / ٥٤١