وأما قولُ الإمام أحمد: "ما زلت منكرًا لهذا الحديث وما أدري ما وَجْهُهُ" فقال بعضُ الأئمة: لا نعرف معنى هذا الإنكار وقد صحَّ ذلك عن أبي ذر وغيره. وللكلام على هذا (٤) الحديث موضعٌ آخر قد بسطتُه فيه، ورددتُ ما حرَّفه بعض النقَلَة في لفظه، والله سبحانه وتعالى أعلم.
الحديث السابع:
إحالتُه معرفةَ الوترِ عليها، أخرجه مسلم (٥) في "صحيحه" عن قتادة، عن زُرارة بن أبي أوفى.
عن سعد بن هشام: أنه طلَّقَ امرأتَه، فأتى المدينةَ ليبيع بها عَقارًا له، فيجعلَه في السّلاح والكُراع، فذكر الحديثَ وأنه لَقِيَ ابنَ عباس،
(١) وقعت في النسخة المطبوعة: قادمًا وهو تحريف. أثبتناه من (أ) و(ب).
(٢) تقدم تخريجه في التعليق (٢) و(٣) من ص ١٧٩.
(٣) ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/ ٧٨ وقال: رواه أحمد (٢٥٨٠) (٢٦٣٤) ورجاله رجال الصحيح. وقد ورد هذا اللفظ في حديث معاذ بن جبل أيضًا عند الترمذي (٣٢٣٤) ولفظه: فرأيت ربي في أحسن صورة. ولفظ حديث ابن عباس هذا عند الترمذي: أتاني ربي في أحسن صورة ..
(٤) سقط في النسخة المطبوعة هنا: هذا، أثبتناه من (أ) و(ب).
(٥) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض (١٧٣٩) وهو حديث طويل نقله المؤلف بالمعنى والاختصار. وأخرجه أحمد في "المسند" (٢٤٢٦٩).
(٢) تقدم تخريجه في التعليق (٢) و(٣) من ص ١٧٩.
(٣) ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/ ٧٨ وقال: رواه أحمد (٢٥٨٠) (٢٦٣٤) ورجاله رجال الصحيح. وقد ورد هذا اللفظ في حديث معاذ بن جبل أيضًا عند الترمذي (٣٢٣٤) ولفظه: فرأيت ربي في أحسن صورة. ولفظ حديث ابن عباس هذا عند الترمذي: أتاني ربي في أحسن صورة ..
(٤) سقط في النسخة المطبوعة هنا: هذا، أثبتناه من (أ) و(ب).
(٥) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض (١٧٣٩) وهو حديث طويل نقله المؤلف بالمعنى والاختصار. وأخرجه أحمد في "المسند" (٢٤٢٦٩).
١ / ١٨١