الثانية: أن يكون فسقه من جهة الاعتقاد كالأشاعرة والمعتزلة ونحوهم لكن فسقه لا يخرجه من الملة فالراجح صحة الصلاة خلفه والأدلة على ذلك ما يلي:
أ- ما رواه عبيد الله بن عدي بن الخيار أنه دخل على عثمان بن عفان وهو محصور فقال ﴿إنك إمام عامة ونزل بك ما ترى، ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج، فقال: الصلاة أحسن ما يعمل الناس فإذا أحسن الناس فأحسن معهم، وإذا أساء الناس فاجتنب إساءتهم (١)﴾.
وكان ابن عمر رضي الله عنهما ﴿يصلي خلف الخشبية والخوارج زمن ابن الزبير وهم يقتتلون﴾ (٢).
* أما إن كانت بدعته تخرجه من الملة فلا تصح إمامته بالاتفاق، وعلى القول بصحة إمامة الفاسق فإنه لا يرتب إمامًا للمسلمين.
* أما إمامة الفاسق في الجمعة والعيدين فقد قال ابن قدامة: (ونرى الحج والجهاد ماضيًا مع طاعة كل إمام برًا كان أو فاجرًا وصلاة الجمعة جائزة) (٣).
وقال ابن حزم: (وذهبت طائفة كلهم دون خلاف من أحد منهم، وجمهور أصحاب الحديث وهو قول أحمد والشافعي وأبي حنيفة وداود وغيرهم إلى جواز الصلاة خلف الفاسق وغيرها وبهذا نقول) (٤).
س٦٨: ما حكم إمامة الأعمى والأصم؟
(١) رواه البخاري.
(٢) رواه البيهقي.
(٣) اللمعة ص٢٨.
(٤) الملل٥/ ١٦.
(٢) رواه البيهقي.
(٣) اللمعة ص٢٨.
(٤) الملل٥/ ١٦.
٣ / ٤٠