س٢٢٥: إذا أراد الإنسان أن يعاود الوطء فهل يستحب له الوضوء أم لا؟ — مذكرة القول الراجح مع الدليل - الطهارة (ص ٩٤)

- مسألتان لم يذكرهما المصنف رحمه الله -
وهما:

س٢٢٣: إذا كان الإنسان على جنابة وأراد النوم فهل يستحب له الوضوء أم لا؟
ج/ الراجح أن من كان على جنابة وأراد أن ينام أنه يستحب له الوضوء، ولا يجب عليه للأدلة الآتية:
أ- حديث عمر - أنه قال - يا رسول الله أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم إذا توضأ فليرقد -، وفي لفظ - توضأ وأغسل ذكرك ثم نم (١) -.
٢ - حديث عائشة رضي الله عنها - أن النبي - كان ينام وهو جنب؟ من غير أن يمس ماء - (٢)، فترك النبي - للغسل بيان للجواز وأن الأمر ليس للوجوب.
لكن يكره النوم إن كان على جنابة ولم يتوضأ، قال شيخ الإسلام رحمه الله: (الجنب يستحب له الوضوء إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يعاود الوطء، لكن يكره له النوم إذا لم يتوضأ) (٣).

س٢٢٤: إذا كان الإنسان على جنابة وأراد الأكل أو الشرب فهل يستحب له الوضوء أم لا؟
ج/ الراجح أنه يستحب له ذلك، لحديث عائشة رضي الله عنها - أن النبي - إذا أراد أن يأكل أو ينام وهو جنب توضأ - (٤)، ولما ورد من حديث عمار بن ياسر - - أن النبي - رخص للجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أن يتوضأ (٥) -، وتقدم كلام شيخ الإسلام رحمه الله، لكن هنا لو أكل أو شرب ولم يتوضأ فإنه لا يكره له ذلك.

س٢٢٥: إذا أراد الإنسان أن يعاود الوطء فهل يستحب له الوضوء أم لا؟
ج/ الراجح أنه يستحب الوضوء للجنب إذا أراد أن يجامع مرة أخرى، بدليل ما ورد في حديث أبي سعيد الخدري - أن النبي - قال - إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعاود فليتوضأ بينهما وضوء - (٦)، والأصل في الأمر أنه للوجوب لكن أخرج هذا الأمر عن الوجوب ما رواه الحاكم - إنه أنشط للعود -، فالتعليل أنه أنشط للعود يدل على أن الأمر للإرشاد وليس للوجوب.

(١) رواه البخاري ومسلم.
(٢) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال «حسن صحيح» وابن ماجه، وفي شرح العمدة ١/ ٣٩٥، قال أحمد: ليس بصحيح، وكذا ضعفه يزيد بن هارون والترمذي وغيرهما «وقال في البلوغ» وهو معلول.
(٣) مجموع الفتاوى ٢١/ ٣٤٣.
(٤) رواه مسلم.
(٥) رواه أحمد وأبو داود وقال «بين يحيى بن معمر وعمار بن ياسر في هذا الحديث رجل» ورواه الترمذي وقال «حسن صحيح».
(٦) رواه مسلم.

٩٤