(١) هو: ابن معاوية.
(¬*) كذا في الأصل: «إن أمشي»، و«إن أسعى» . والجادة: «إن أمشِ»، و«إن أسْعَ»؛ لأن الفعلين مضارعان معتلاَّ الآخِر واقعان بعد «إِنِ» الشرطية الجازمة؛ فحقهما الجزم بحذف حرف العلة. لكن ما وقع في الأصل صحيحٌ في اللغة، وتقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٣٦٨٢] .
[١٣٨٧٨] رواه المزي في «تهذيب الكمال» (٢٤/١٠٧) من طريق المصنف.
ورواه أحمد (٢/١٢٠ رقم ٦٠١٣) عن هاشم بن القاسم، وأبو داود (١٩٠٤) عن عبد الله بن محمد النفيلي، والبغوي في «الجعديات» (٢٦٨٨) عن علي بن الجعد، والبيهقي (٥/٩٩) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين؛ جميعهم (هاشم، والنفيلي، وعلي بن الجعد، وأبو نعيم) عن زهير بن معاوية، به. ⦗١٧٧⦘
ورواه الطيالسي (٢٠٥٥)، وأحمد (٢/٥٣ رقم ٥١٤٣)، والنسائي (٢٩٧٦)، وابن خزيمة (٢٧٧١)؛ من طريق سفيان الثوري، وأحمد (٢/٦٠ و٦١ رقم ٥٢٥٧ و٥٢٦٥)، وابن ماجه (٢٩٨٨)؛ من طريق الجراح بن مليح، والفاكهي في «أخبار مكة» (١٣٨٩)، والترمذي (٨٦٤)، وابن خزيمة (٢٧٧٠)؛ من طريق محمد بن فضيل بن غزوان، والمصنف في «الأوسط» (٥٠٥١)؛ من طريق المفضل بن صدقة؛ جميعهم (الثوري، والجراح، ومحمد بن فضيل، والمفضل) عن عطاء بن السائب، به.
(¬*) كذا في الأصل: «إن أمشي»، و«إن أسعى» . والجادة: «إن أمشِ»، و«إن أسْعَ»؛ لأن الفعلين مضارعان معتلاَّ الآخِر واقعان بعد «إِنِ» الشرطية الجازمة؛ فحقهما الجزم بحذف حرف العلة. لكن ما وقع في الأصل صحيحٌ في اللغة، وتقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٣٦٨٢] .
[١٣٨٧٨] رواه المزي في «تهذيب الكمال» (٢٤/١٠٧) من طريق المصنف.
ورواه أحمد (٢/١٢٠ رقم ٦٠١٣) عن هاشم بن القاسم، وأبو داود (١٩٠٤) عن عبد الله بن محمد النفيلي، والبغوي في «الجعديات» (٢٦٨٨) عن علي بن الجعد، والبيهقي (٥/٩٩) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين؛ جميعهم (هاشم، والنفيلي، وعلي بن الجعد، وأبو نعيم) عن زهير بن معاوية، به. ⦗١٧٧⦘
ورواه الطيالسي (٢٠٥٥)، وأحمد (٢/٥٣ رقم ٥١٤٣)، والنسائي (٢٩٧٦)، وابن خزيمة (٢٧٧١)؛ من طريق سفيان الثوري، وأحمد (٢/٦٠ و٦١ رقم ٥٢٥٧ و٥٢٦٥)، وابن ماجه (٢٩٨٨)؛ من طريق الجراح بن مليح، والفاكهي في «أخبار مكة» (١٣٨٩)، والترمذي (٨٦٤)، وابن خزيمة (٢٧٧٠)؛ من طريق محمد بن فضيل بن غزوان، والمصنف في «الأوسط» (٥٠٥١)؛ من طريق المفضل بن صدقة؛ جميعهم (الثوري، والجراح، ومحمد بن فضيل، والمفضل) عن عطاء بن السائب، به.
١٣ / ١٧٦