زَيْدًا وَابْنَ رَوَاحَةَ أَعْنَاقَهُمَا صُدُودًا (١)، وَأَمَّا جَعْفَرٌ فَهُوَ مُسْتَقِيمٌ لَيْسَ فِيهِ صُدُودٌ، قَالَ: فَسَأَلْتُ - أو قال: قِيلَ لِي -: إِنَّهُمَا حِينَ غَشِيَهُمَا ⦗٣٨٨⦘ المَوْتُ كَأَنَّهُمَا أَعْرَضَا- أَوْ كَأَنَّهُمَا صَدَّا بِوُجُوهِهِمَا- وَأَمَّا جَعْفَرٌ فَإِنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ» . قال ابنُ عيينةَ: فذلك حين يقولُ ابن رواحةَ (٢):
أَقْسَمْتُ (٣) يَا نَفْسُ ِ (٤) لَتَنْزِلِنَّهْ
بِطَاعَةٍ مِنْكِ لَتُكْرَهِنَّهْ (٥)
فَطَالَمَا قَدْ كُنْتِ مُطْمَئِنَّهْ
جَعْفَرُ! مَا أَطْيَبَ رِيحَ الجَنَّهْ!
[١٥٠١٥] ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٦/١٦٠)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه علي بن زيد؛ وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح، إلا أنه مرسل» .
ورواه أبو نعيم في«الحلية» (١/١٢٠-١٢١) عن المصنف، به.
ورواه عبد الرزاق (٩٥٦٢) . وانظر الأحاديث السابقة، والحديث التالي.
(١) كذا في الأصل وفي «مجمع الزوائد»، وعند عبد الرزاق وأبي نعيم: «فَرَأَيْتُ زَيْدًا وابْنَ رواحة في أَعْنَاقِهمَا صُدُودًا» . ويتجه ما في الأصل على أن «أعناقهما» بدل بعضٍ من كلٍّ من «زيدًا وابن رواحة»، و«صدودًا» مفعول به ثانٍ لـ «رأيت»، ويكون من باب الوصف بالمصدر؛ كقوله تعالى: ﴿إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ﴾ [الزّخرُف: ٢٦] . والوصف بالمصدر خلاف القياس، فيتأوله الكوفيون بالمشتق؛ أي: بريء، وهنا في الحديث: أعناقهما صادةً، ويقدر البصريون مضافًا؛ أي: ذو براءٍ، في الآية الكريمة، وفي الحديث: ذات صدود. ⦗٣٨٨⦘
وانظر في الوصف بالمصدر: شروح الألفية، باب النعت، و«البحر المحيط» (٨/١٣) . وانظر في حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه: التعليق على الحديث [١٣٧٧٠] .
(٢) من مشطور الرجز.
(٣) كتب فوقها في الأصل: «أقسم» وعليها «ح»، والمثبت موافق لجميع مصادر التخريج.
(٤) انظر الكلام على ضبطها في الحديث [١٥٠١٣] .
(٥) في «مجمع الزوائد» و«الحلية»: «أو لتكرهنه»، وعند عبد الرزاق: «لتكرمنه» .
ورواه أبو نعيم في«الحلية» (١/١٢٠-١٢١) عن المصنف، به.
ورواه عبد الرزاق (٩٥٦٢) . وانظر الأحاديث السابقة، والحديث التالي.
(١) كذا في الأصل وفي «مجمع الزوائد»، وعند عبد الرزاق وأبي نعيم: «فَرَأَيْتُ زَيْدًا وابْنَ رواحة في أَعْنَاقِهمَا صُدُودًا» . ويتجه ما في الأصل على أن «أعناقهما» بدل بعضٍ من كلٍّ من «زيدًا وابن رواحة»، و«صدودًا» مفعول به ثانٍ لـ «رأيت»، ويكون من باب الوصف بالمصدر؛ كقوله تعالى: ﴿إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ﴾ [الزّخرُف: ٢٦] . والوصف بالمصدر خلاف القياس، فيتأوله الكوفيون بالمشتق؛ أي: بريء، وهنا في الحديث: أعناقهما صادةً، ويقدر البصريون مضافًا؛ أي: ذو براءٍ، في الآية الكريمة، وفي الحديث: ذات صدود. ⦗٣٨٨⦘
وانظر في الوصف بالمصدر: شروح الألفية، باب النعت، و«البحر المحيط» (٨/١٣) . وانظر في حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه: التعليق على الحديث [١٣٧٧٠] .
(٢) من مشطور الرجز.
(٣) كتب فوقها في الأصل: «أقسم» وعليها «ح»، والمثبت موافق لجميع مصادر التخريج.
(٤) انظر الكلام على ضبطها في الحديث [١٥٠١٣] .
(٥) في «مجمع الزوائد» و«الحلية»: «أو لتكرهنه»، وعند عبد الرزاق: «لتكرمنه» .
١٤ / ٣٨٧