[١٥٠١٤] رواه أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٤١٠٨) عن المصنف، به، مختصرًا.
وانظر الحديث [١٥٠١١] .
(١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، كان يتيمًا في حجر عروة بن الزبير. ⦗٣٨٧⦘
(٢) كذا في الأصل، ولم ترد الجملة في «معرفة الصحابة». والجادة: «الذين» . ويخرَّج ما في الأصل على وجهين: أحدهما: أن «الذي» كـ «مَنْ»؛ يقع على المفرد والمثنى والجمع، والمذكر والمؤنث؛ وانظر في ذلك التعليق على الحديث [١٣٦٩٥] .
والثاني: أن يكون أصلها «الذين» ثم حذفت النون تخفيفًا، وهي لغة في «الذين»، ومنه قوله تعالى: ﴿وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا﴾ [التّوبَة: ٦٩] في أحد الأقوال في الآية. وانظر: «شرح المفصل» (٤/١٥٤-١٥٦)، و«سر صناعة الإعراب» (٢/٥٣٧)، و«الدر المصون» (١/١٥٦-١٥٩) و(٦/٨٣-٨٤) .
وانظر الحديث [١٥٠١١] .
(١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، كان يتيمًا في حجر عروة بن الزبير. ⦗٣٨٧⦘
(٢) كذا في الأصل، ولم ترد الجملة في «معرفة الصحابة». والجادة: «الذين» . ويخرَّج ما في الأصل على وجهين: أحدهما: أن «الذي» كـ «مَنْ»؛ يقع على المفرد والمثنى والجمع، والمذكر والمؤنث؛ وانظر في ذلك التعليق على الحديث [١٣٦٩٥] .
والثاني: أن يكون أصلها «الذين» ثم حذفت النون تخفيفًا، وهي لغة في «الذين»، ومنه قوله تعالى: ﴿وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا﴾ [التّوبَة: ٦٩] في أحد الأقوال في الآية. وانظر: «شرح المفصل» (٤/١٥٤-١٥٦)، و«سر صناعة الإعراب» (٢/٥٣٧)، و«الدر المصون» (١/١٥٦-١٥٩) و(٦/٨٣-٨٤) .
١٤ / ٣٨٦