[١٥٠٠٦] ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٤/١٢١-١٢٢)، وقال: «رواه الطبراني في «الكبير» هكذا مرسلًا، وفيه ابن لهيعة؛ وهو حسن الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح» .
ورواه البيهقي في «دلائل النبوة» (٤/٢٣١-٢٣٣) من طريق محمد بن محمد بن عبد الله أبي جعفر البغدادي، عن محمد بن عمرو بن خالد، به، إلا أنه ذكر قصة فتح خيبر، ولم يذكر خرص ابن رواحة.
(١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل؛ كان يتيمًا في حجر عروة بن الزبير.
(٢) كذا في الأصل، وكذا في «مجمع الزوائد»، والجادة: «يقمن»؛ لأن «السموات والأرض» جمع. وما في الأصل يخرج على أنه حمل «السموات» على معنى «السماء» فأفرد الضمير، وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] . ⦗٣٧٥⦘
وعلى هذا فقد كانت الجادة أن يقول: «تقومان» بتأنيث الفعل؛ لأن السماء والأرض مؤنثتان والفعل مسند إلى ضميريهما، ولكنّ تذكير الفعل هنا أيضًا جائز؛ وانظر التعليق على الحديث [١٤٦٤٧] .
ورواه البيهقي في «دلائل النبوة» (٤/٢٣١-٢٣٣) من طريق محمد بن محمد بن عبد الله أبي جعفر البغدادي، عن محمد بن عمرو بن خالد، به، إلا أنه ذكر قصة فتح خيبر، ولم يذكر خرص ابن رواحة.
(١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل؛ كان يتيمًا في حجر عروة بن الزبير.
(٢) كذا في الأصل، وكذا في «مجمع الزوائد»، والجادة: «يقمن»؛ لأن «السموات والأرض» جمع. وما في الأصل يخرج على أنه حمل «السموات» على معنى «السماء» فأفرد الضمير، وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] . ⦗٣٧٥⦘
وعلى هذا فقد كانت الجادة أن يقول: «تقومان» بتأنيث الفعل؛ لأن السماء والأرض مؤنثتان والفعل مسند إلى ضميريهما، ولكنّ تذكير الفعل هنا أيضًا جائز؛ وانظر التعليق على الحديث [١٤٦٤٧] .
١٤ / ٣٧٤